姚中秋：重建“礼乐”才能避免“人吃人”

当然这个古代的礼，其实它就是内容非常丰富，因为礼是无所不包，礼也是无人不包，就是你生活的所有的方面，都由礼来调整管理。那么因为它这有一个习惯法的这样一种性质，即使你这个行为，发生的时候没有这个规则，它也会在这个行为过程中生成一个规则，所以这个礼它永远都伴随着你，只要你做事情，它就有礼，这是礼的一个非常重要的一个性质。所以古人呢，对这个礼也做过一些分类，比如说他说有经礼、有仪礼，古人所说的这个经礼，它大概类似于我们现在的比如说宪法、行政法以及民法，它会规定这个共同体最重要的一些公共事务，以及个人的这个权利和义务。那还有一部分是什么？是仪礼。大家都知道这个《十三经》中，有一本书就叫《仪礼》，那仪礼呢，大概跟我，我们今天所谈的这个话题呢，关系要更大一些，它涉及到的是这个，一个人的这个在各种不同的场合中，应该有的那样一种行为的模式，在不同的场合会碰见不同的人，就跟这个不同的人去打交道的，这样一套这个特定的这个行为的方式，那这就是仪礼。那么这样一个礼，它的功能是什么？礼是不是要消灭我们的欲望？消灭我们的个性？礼是不是这个约束我们的生命，对吧。让我们都变得千篇一律。这个是我们当代人，特别关心的一个问题。

那要回答这个问题呢，我在这个地方呢，想跟大家引用一段《礼记·乐记》中的一段话，《礼记》的《乐记》篇。它说这个“人生而静，这是天之性也。感物而动，感于物，而动，这是性之欲也”。就是人的本来的这个状态，他是比较安静的。那么当他跟外物一交接，他这个心，就是说新潮就起伏了，比如看见一个这个想要的东西是吧，他就想，我就想要，一个男孩子是吧，看见一个漂亮的女孩子走过，他就想我想爱这个女孩子。对，这就是叫，这就是产生了情了。产生这个喜怒哀乐。这个七情六欲，产生了这样一个情，这样的情，这样的欲，对不对？我们的古圣先贤，特别的中道，走的是中道，他说这个是很正常的。男子爱慕女子，女子爱慕男子。我们不要试图去取消这个，消灭这样的欲望，这是人的本能，人的本性。但是我们这个先贤也说，如果这样的一个欲望，这样一个激情不加节制，它就会造成很大的这个问题。我们的先贤就提出，要节制这样的欲望、这样的激情，那用什么来节，就是礼。我们现在经常说一句话，叫“发乎情而止乎礼”。发乎情，发乎情是很自然的，你一定会有这样的一个情，对，但是你不能放纵它，要止乎礼，用礼来止它，就是把它限定在一个恰当的这个范围中。

我接下来说乐了。其实中国文明既是礼的文明，也是一个乐的文明。那在这方面其实我印象特别深刻。《尚书》里边《舜典》，里边就任命这个若干位这个大臣，其中就有专门负责乐的一位大臣，夔。舜帝就说，“帝命夔”，说夔，“命汝典乐”。就是我任命你来负责乐，那么乐是什么，乐包括什么？我们现在讲乐，我们会说音乐，其实这个乐比我们现在理解音乐要更宽泛。那比如我们一般会说，一个乐其实它包括这个诗言志，它首先包括这个歌词，就像我们现在这个歌词一样，其实这个《诗经》305篇，它都是可以歌咏的，它还有乐器，那还有这个，“咏歌之不足”。“不知不觉手之舞之，足之蹈之”，就是它还有音乐，它还有舞蹈，这些就是构成了一个完整的一个乐。那么乐的功能是什么？那么乐的功能引的这个《舜典》，其实同样讲到了，它说命这个夔，典乐，接下来他就说，“教胄子”，就是用这个乐来教育那些贵族子弟，教他们什么呢？“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲”。也就是教育他们，要养成一种平和的心智，养成一种健全的人格，养成一种完美的德性。从这里面我们就能看出来，古人对于乐的功能的一个认知。乐的功能是什么？就是用我们现在的话来讲，怡情养性，就是培养德性，因为乐最能够深入人心。

姚中秋：礼乐的功能就是文化

那么总结一下，礼乐的功能就是文化，我们中国这个语文中的文化，其实是一个主谓结构，就是文，这个文来化成人，就是把一个人的自然的生命，塑造成一个文化的生命。就把各种各样的规则，灌注到他的身体中，让他的这个身体有纹路，举手投足都有规矩，我们这个言辞，是吧，有章法。我们这个做事情呢，与人交接，都有这个规范，这就是文，那么这样的一个文，它让我们的生命，让我们的身体，就是具有光辉，你自己的身体有光辉，你其他人打交道，你也就能够处在一个和的状态，这就是游子所讲的，“礼之用，和为贵”。那和是什么？和不是和稀泥，和稀泥。和是协调。就让我们人和人之间能够相互协调，我们每一个人都去追求自己的目的，并不要求我们所有人都只做一件事情，只追求一个目的，我们每个人去各做各的事情，但是我们能够相互协调，能够就是相互不伤害，所以我就特别喜欢这个《礼记·礼运》篇中的一句话，叫“连而不相及也，动而不相害也”。我们共同生活在一起，但是我们每个人都保持自己的个性，每个人都追求自己心目中的幸福，反过来，我们又相互合作，这个就是我们中国人所理解的，这个和的状态。那么如何达成这样一个和的状态，就需要礼乐。

姚中秋：礼乐的重建是一个历史的常态

那么接下来我们回到现实中。我刚才说了，说我们处在一个礼崩乐坏的状态，我们要重建这个礼乐，那可能有朋友就会说，那怎么可能，礼崩乐坏那就完了，我们就不要再去幻想什么复古，不要再幻想这个回到那样一个三代的文明什么状态，不要再有这样一个幻想了。我对这样的一个说法，我的回应是，你是受了一个错误的历史观的影响。那如果我们去放宽视野，去回顾人类文明的历史，你就会发现，其实这个人类文明的历史，或者说每一个共同体，它的文明演化的历史，其实就是礼乐兴起、繁荣、衰败，然后崩坏，但接下来又是一个兴起，是这样一个过程。其实每一个文明都是这样的。