刘长乐：文化交融与文明对话中包容的智慧

日趋开放、开明的中国期待着文明对话

中国从上个世纪七十年代末，重新走向开放，开放使中国在取得举世瞩目的经济成就时，也促使其社会形态不可逆转的走向了开放、开明。究其历史文化根源，开放应是中国文化必然呈现的一种状态。中国的汉朝、唐朝、宋朝是非常开放的，明朝和清朝的部分时期，也有相当程度的开放。所谓闭关锁国的时期，从历史上看，是暂时的、短期的。

从唐僧西天取经到郑和下西洋，从接受佛教到派出遣唐使，传统中国曾有着对外开放包容的恢弘气度，而中国近代的洋务运动、一百多年来中国学生大规模的出国留学潮和最近三十年的改革开放大潮，更显示了中国知识阶层在工业化、现代化方面的前赴后继，用鲜血和生命寻求真理与复兴的不懈努力，显示了中国学习世界、融合世界的强烈愿望。

众所周知，在世界四大文化体系中，中国文化被认为是惟一没有中断的文化体系。中国文化之所以没有中断，原因当然很多，但其中最重要的原因之一，就是中国文化有很强的包容性。正是这种包容性，维系了中国文化脉络绵延不绝，它所哺育出来的民族精神维系了中华民族生生不息。

中国的传统文化是以儒家文化为代表、为主体的文化。儒家的“君子和而不同”，《周易大传》的“天下一致而百虑，同归而殊途”，都是主张思想文化的多元开放。这种多元开放的文化理念，一方面，使儒学不断吸收和融合其他各家各派的思想，成为一种绵延不绝的思想体系。另一方面，这种多元开放的文化理念极大地影响了中国文化，使之形成了兼收并蓄的传统，并生生不息。“沧海不遗点滴，始能成其大，泰岱不弃拳石，始能成其高”。中国文化绵延不绝，正是中国传统文化本身包容、兼收并蓄的结果。

儒家在初创之时，创始人孔子作为鲁文化的代表与齐文化的代表晏婴是有矛盾的，在齐鲁“夹谷之会”还曾发生过公开的争执，闹得不欢而散。但孔子并不因此而排斥齐文化，他在整理《五经》中，并不因为《诗经》中的齐文化内容而删掉齐诗，这正是他胸怀宽广的体现。他对儒学以外的文化传统的继承和吸收确实有大家的风范。孔子被后世学者誉为“集大成”者，孔子的主张极大地丰富了中国传统文化中的包容思想。

中国古人讲“仁者以天地万物为一体”，从仁出发，亦可肯定人与天地万物一体的圆满和谐。“和而不同”的模式对各种不同文化有相当宽厚的容忍性。中国文化在观念和价值上对21世纪人类所能提供的有意义的东西，也许就是“以仁为体，以和为用”。 

在全球化背景下，开放、开明的中国更加渴望与世界对话，中国在传统文化精粹中找到了包容的智慧，希望参与到世界文明的对话中，希望在文明的对话中找到和谐，找到中国未来文明发展的坐标，世界应该感觉到了中国人对于文明对话的自信和迫切。

孔子的诞生地就在中国山东的尼山，尼山论坛， 即尼山世界文明论坛，也因此选择在那里举办。