从汉服之争看文化传承

2007年05月04日 14:43
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主持人：今天社会很多，男的事业心很强，一天到晚忙在外边，家里这个老婆就成怨妇了，然后这男的感叹一声，唯女子与小人难养也。

许子东：现在感叹是，哎呀，战士的责任重，妇女的怨恨深啊。

查建英：我不是说小女人不好，但是就是说这两人没配对，所以孔子发出这样的感叹，我觉得非常人性，这老头多可爱，而且你看他也不是不爱女人，你看他去见个什么魏国的什么夫人，见那个叫什么南郭夫人，然后子路就说你干嘛去了。他其实是为了想接近那国君，想从政，他去跟人家，他赶快对天发誓说我跟她可没什么关系，跟那个，就是这个意思，他一生念念不忘的是要实现他的抱负，要从政，所以这个女性这件事，一个不理解他的女人在旁边，而且他又显然经常不在家，对吧，就生了一个儿子孔鲤在家里，可能那女的在那带着，那他怨气确实挺大。

许子东：经过你这番解释，我们妇联以后就不要批评孔老二了。

主持人：对对对，而且经过你这番解释，我估计（石博士）应该转移一下斗争方向，批评你了。

查建英：冲着我来吧，向我开火。

主持人：《锵锵三人行》，广告之后见。

你看都说这中国文化，我总觉得生活在现在这个世界的人，你不像古人，古人能看得读书破万卷，他这个书是有限的，对吗。现在能看到全世界的讯息，所以我觉得形成我的这个是什么，审美是支离破碎的，是碎片，你知道吗，就好像说我同时看五六本书，有外国的，有中国的，有孔子的，对我来说有什么整体的东西吗？没有。你孔子这今天我偶然一翻，翻着你这句话，好，你就是一字诗，你这句话教给我了，明天我可能翻到萨特了，好，萨特这一句诗我学会了，难道说真的一个整体的东西吗，一个形式吗？

查建英：没有，我觉得现代的人我们因为信息量特别大，而且我们的生活面也特别广，就是大家都走很多地方，所以我们都是多元主义者，就是在很多价值观上都是很多组合，都是杂拌，所以也没有比较追求一个一元的一个系统，我觉得那样你就把自己圈住了，反而。而且我说一个，就是说有些东西我们作为中国人不要那么焦虑，传统已经跟我们没有关系，我们过的都是现代生活，都在吃麦当劳，都在打英文字什么的，没有关系的。

我举一个例子，我有一个北大的一个同学，叫吴光，他当时是中文系出身的，但是后来他是非常西化的，就是说八十年代末，他出国以后到哈佛念了博士，然后到香港教书，还是用英文教书，然后在香港也不是太顺，后来他就去了加拿大，加拿大是在一个小岛上，在西边的叫（英文）海岛上教书，可是他心里有一个中国的东西，他后来到圣诞节的时候写了一封信，给所有的，可能里边有中国朋友有外国朋友，所以他是英文写的，他就讲他一年的经历，在这教书，大自然什么的。

然后他说我装修了他的书屋，我的书屋起名叫FuFu（英文），英文说的是FuFu书屋，他是FuFu，所以我也不知道他原文是什么，但是我脑子里马上就想出来一定是孔子那句“道不行，乘桴浮于海”。

主持人：他浮到加拿大去了。

查建英：浮到加拿大，FuFu书屋，我从来没问过吴光怎么的，但是我一看这个字，我觉得感慨万千，这么西化的一个中国人，在那教英文，但是他有孔子，心理有儒家的那种风骨，你知道吗，为什么我说孔子其实很刚烈的一个人，你不要觉得他循规蹈矩很什么，他非常有风骨的，他就是说“道不行，沉浮浮于海”，然后他还说跟着我的人自己子路，因为子路是他的子弟里最勇的一个，有什么不好。

许子东：其实对知识分子来讲，他通常是离开中国以后才爱上中国文化，林语堂等等，他越到外国他越发现自己中国，还有年龄也有差别，你刚才讲没有区别，其实我觉得大概有区别，一般来说三十岁以下的时候，中国的人恨中国的东西，他觉得中国的东西制约多，所以鲁迅当时不是建议看什么书吗，少看或不看中国书，中国书使人下沉就看外国书。鲁迅那时候专门有一段话，我小时候就拿了这段话给我父亲说，我父亲说，傻瓜，鲁迅是中国书读了那么懂了，那么好了，他才可以说这个话，你读都没读过怎么可以讲这个话。

但是你一到中年以后，你三十四岁以后你回过头来看中国，那个时候你一回头没救了，就永远回去了。你一回到中国文化以后，你就回去了，没得救了。

查建英：但是我希望徐子东，我希望我们不要再重新走五四这一代的这个圆圈，就是说青年的时候激烈地反文化，把洗澡水泼出去，把孩子也送出去，然后到老年又全部恢复国粹，我不认为没办法，因为其实，包括我现在没什么细讲，法国现在汉学家就在进行一场非常激烈的争论，两个法国汉学家就中国的国学打起架来，一个汉学家认为中国的哲学，古典哲学远远高于欧洲所有的哲学，高于希腊哲学等等。另一个说不对，因为中国的古典哲学其实在后来是被政治化了，就像儒学，它长期被，我认为就是儒学，为什么我老说，其实我不是完全尊孔，我是一个原教主义者，在这点上我是尊敬原来的那个孔子。