从汉服之争看文化传承

2007年05月04日 14:43
来源：

字号:T|T

0人参与0条评论打印转发

主持人：对，我没觉得跟那意识形态，我就是喜欢嘛，它美嘛，跟我看西方一个油画，我觉得美，我觉得没什么两样，我能喜欢。

查建英：你跟他的心境是通了就行了，是一种精神上的需要，你变成个人修身养性也好，你生活的一部分审美的一部分，这才是真的，我觉得就是，另外一个真的是流于形式也不好。比如说那些，就是我觉得听说有一种父亲的必须要求小孩到时候向孔子像磕头，然后还得穿上那种衣服，这完全是走形式，我觉得你干嘛要搞这一套。

许子东：但是你刚才又说仪式是重要的。

查建英：仪式在特别的场合，是文化的审美的一部分。

许子东：这是不是挺矛盾的一个？

查建英：其实这个在我脑子里不矛盾，也许我表达得不清楚，我就是觉得，就是说你在那磕头的时候，其实是在干嘛呢，比如说，其实我们应该拜孔子像，比如考试之前，因为他是一个教育家，所以你跟他磕头以后你能得高分，这不又是急功近利吗，你完全把它仪式化，而孔子的精神到底是什么，你其实并不清楚。

主持人：女子与小人唯难养也。

查建英：这个我有一个歪解。

主持人：你的歪解是什么？

查建英：孔子他的家庭，他出身寒门我们知道，幼年丧父，然后母亲也。

许子东：肯定被一个女的欺负了嘛。

查建英：他娶的人我们不知道，一天到晚跟一堆男同学奔波，等于是一个流浪的生活，他一生的情人是政治，然后他的跟随者都是男学生，我说句不公的话，我们都不知道孔子到底是同性恋还是异性恋，那么我们当时知道他是娶了。

主持人：哦，首先是知道野合而生。

查建英：他是娶了一个，但是寒门，我觉得我们不知道他娶的夫人是何许人，是个大女子，是个小女子，我认为很可能是个小女人，因为像他这样的出身，我感觉上他娶的不是一个薛宝钗或者林黛玉这种。

许子东：什么叫小女人，什么叫大女人，你的定义是什么？

查建英：不是说个大，比如说林黛玉和薛宝钗都是大女人，虽然林黛玉是一个爱使小气的大女人，但是都是深明大义，明白自己男人的事业也好，性情也好。那么比如潘金莲什么李屏儿这种就是小女人，在我看来啊。因为你看孔子。

许子东：那晴儿跟袭人是大女人还是小女人？

查建英：小女人里面有刚烈的有大女人的一面，这都要分开说，你看他后面还有一句，唯女子和小人难养也，后边是说，近则不信远则怨，就是说你跟他近了他不跟你讲理了，孔子多挑理的人，有一个老乡见着他不站，他拿杖要敲人腿骨呢，这个媳妇近了他就没有理了，远了他又变成怨妇，因为他一天到晚点要从政，她不明白这个，你说这个小女人确实难养，我要处在孔子的地位我也会觉得唯女子和小人难养也，真难伺候。

主持人：你帮孔子复原了一个家庭环境。

许子东：你就是说孔子个所非人。

查建英：所娶非人，有苦难言，不是一个红颜知己不太理解他的事业。