《全民相对论》节目实录：：“追尾”的公子范儿

2011年11月26日 14:45
来源：凤凰网专稿

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李鸣：大家把视野拉到古代，咱们都说古代的公子，咱们不妨看一看。

解说：在中国历史上许多时代都有四公子，战国时魏有信陵君，楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君，他们出身世家贵族礼贤下士，广招宾客，积极参与和操纵当时的国家政治，在战国时代，留下了浓墨重彩的一笔。

明末四公子，陈贞慧、侯方域、方以智、冒辟疆，此四人出则忠义入则孝悌，爱宾客广交游，风流倜傥，冠绝一时。

以谭嗣同为代表的清末四公子，他们虽为重臣之后，但都洗去了自阶级中人常有的骄矜纨绔之气，而谭嗣同更是为维新变法慷慨赴义，并留下了去留肝胆两昆仑的绝唱。

明国时期的四公子，张伯驹、袁克文、溥侗、张学良，他们出生豪门，大都热爱琴棋书画，具有深厚的文化底蕴和积淀，在中国近代史上颇为引人注意。

李鸣：几千年来上从先秦时代再到清末明初，有这么多公子的故事流传下来，我相信如果真正去看，他们身上一定有很多更加真实的东西，但是他被人们归纳成了四公子，被这样的传承下来，被人们去传颂下去，我相信其实可能人们更多的是在他们身上附着了一些什么东西，那我们不妨就按照我们刚才去探讨的公子的概念，我们来做下一个选择，认为中国今天有公子的在红色，没有公子的在蓝色，不赞同的在白色区域。

征求完了大家的观点，出现了我们《全民相对论》录制历史上比较少的一个现象，大家基本上保持了自己原来的态度，有人认为今天有公子，有人认为没有，咱们先请认为有公子的来说说吧，锦思。

王锦思：我认为公子这个词汇存在的话我是这样定义的，就是说暴露在公共媒体之下的败家子，我是这样定义的，这种人是公子，这就是我的理解。

柳松：公子是我们民族文化风骨的一种遗传，也就是说他们构成了我们这个社会更多的什么，是我们这个社会的道德底线，一个民族的脊梁，正是因为这些正义公子的存在，才反而反衬出了这些不好公子们的一些行为不好的光彩，所以说今天依然有公子，而且好公子会比坏公子多这是第二。第三、好事儿不出门，坏事儿传千里，很少有别人会夸奖某人家的孩子，做了一件事情非常好，往往是不好的事情容易被传播，所以在这种情况下，我认为公子还是有的，好还是比坏的多。

李鸣：这事儿有意思了，我听出来了，你和锦思兄虽然全坐在红色区域，你们俩对公子的概念完全不同，同台异梦。

章文：公子的概念还是我刚才在开头说的，就是像旧社会那种，自身出身比较高贵，然后自身修养极高，又有社会善心的这些人，这些大户的或者官宦子弟，这个称为公子，我们现在我不认为它有，也不应该有，没必要。

石秀印：我认为这个公子就应该是，比方说有知识公子，有道德公子，还有情怀公子，我认为像谭嗣同他们这些人，基本应该是一个情怀公子，情怀公子应该说是为国家拼天下的这帮人，在英国来说也叫贵族，贵族并不是说你就有一个号就行了，对不对，你是关注这个社会长远的、稳定的、繁荣的这一帮人。那么现在我们就说和谐的，可持续的这种人，我们应该说，我们需要这种人，但是呢我觉得，你也不能说没有这种人，社会上还是有这种人。

章文：有很多是继承他父辈奋斗的精神，走出自己的路，事业上做的也很精彩的，这些人也都有。

张耀杰：铭记漂亮的女人、娱乐明星交际花，和这些人整天混在一块儿的那些风流的男人，就成为大家关注的中心，娱乐的中心，我们大家都好讨论他们，提高大家的爱好就叫公子，现在所谓的四少也是这样的，这些人好还是坏。

李鸣：我发现了同样坐白色区域的态度也不一样。

王锦思：石老师刚才说的观点非常好。

李鸣：石老师说的文化公子、道德公子、情怀公子。

石秀印：对，我们不能脱离它的现实情况来看这个问题，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，就是这个一个人的家庭环境、家庭背景、家庭教育，对孩子的影响是非常大的。

观众：我觉得随着咱们传统文化传统道德的回归，中华的传统礼仪文化，礼仪都是以德内华于心的，通过内部咱们修德外部行礼，我想还会恢复的，公子迟早会恢复历史上这种显赫的有名望的一个地位。

石秀印：易礼对这些公子，我觉得从长远，从整体上是没用的，我说到现在为止，中国这个社会的问题或者是一个困境还没有解。

李鸣：章文兄我有一个反思，咱们是媒体人，这两天看到一个评论，说世无英雄是庶子成名，怎么突然之间这些每天上娱乐头版的公子哥儿，就成了大家关注当中的少公子，是不是哪出了什么问题？

章文：咱媒体病了。

张耀杰：以娱乐八卦为第一。

章文：对，就是在这个商业时代，我们的媒体为了吸引眼球，吸引眼球为主，相对来说社会责任感放在其次了，所以在这样一个价值观的一个指导之下，我们不断去，现在有一批狗仔队，整天就捕捉这些吸引眼球的新闻，明星、八卦、色情、暴力，这些耸动的新闻。

李鸣：如果说媒体热衷于去报道这个，肯定媒体去揣测自己的受众愿意看的啊。

章文：对。

李鸣：我想可能对于我们媒体人来讲，我们可能到值得思考思考，是这样的。

章文：这是应该反思一下，我们改革开放三十年，我们一切往前看，在这样一个价值观的引导之下，整个社会它是物质至上，谁有钱谁就有地位，谁就获得人家的羡慕甚至尊敬，这个我觉得是一个整个国家价值观的一个问题，现在当然要，病的已经很重了，公子哥这个现象的爆发，说明这个病已经非常重了。

侯宁：讨论公子哥这个本身，这个问题就说明一个问题，说明什么问题，说明中国社会是一个祖宗崇拜非常强烈的社会，祖宗崇拜非常强烈的一个社会，才到这儿讨论，他动不动他犯错误，李天一一个小屁孩，他犯错误为什么顶着李双江，这不是毛泽东时候的唯成分论嘛，是不是。整天倡导民主、自由、博爱的，为什么还要盯着这个，这个就是中国社会的一个矛盾，一个悖论啊，所以中国社会的现代化进程任重而道远。

李鸣：这也就是我们今天为什么想在这个公子的现象里边，去找到一些价值去传递，有价值去传承的东西。

石秀印：他是这种渴望，我们渴望社会的公平，渴望社会的正义，而且我们把在公子们身上看到的更多东西，我们给他的期望值太高了，我们附加在他身上的期望值太高了。

侯宁：所以我现在觉得其实到了这个节目之后，我们不应该再谈论公子，我们应该谈论现在公民，怎么样来做一个现代公民，是不是，我们应该是要倡导这个概念。还揪着那个公子，我希望这次节目做了出来，我们以后就再也不谈论公子了。