朱小健：社会没有道德比没有粮食更可怕

核心提示：英国大历史学家汤因比曾预言说：未来的人类世界离不开儒家文化，作为中国儒学经典，《论语》是怎样的一本书？在当下社会，《论语》的人学内涵有何价值？《世纪大讲堂》系列节目，“儒学与当代中国”为您解读，《<论语>人学内涵的当下价值》。

凤凰卫视8月15日《世纪大讲堂》，以下为文字实录：

田桐（主持人）：学术前沿，思想对话，欢迎收看《世纪大讲堂》系列节目，“儒学与当代中国”。1972年，英国历史学家汤因比曾经预言说，拯救二十一世纪人类社会的，只有中国的儒家思想和大乘佛法，所以二十一世纪是中国的世纪，西方的历史学家为什么会如此看重东方的儒家思想，产生于两千五百多年前的儒家思想，对于二十一世纪的人类真的有如此之巨大的作用吗？《论语》作为儒家的开山之作，儒学的元典，在被不断地阐释、注解、运用和发挥之后，它本来的面目究竟是什么？而这部中国文化经典对于转型当中的中国社会，对于中华文化的复兴能起到怎样的作用？有关这些问题，我们今天非常荣幸地请到了北京师范大学、人文宗教高等研究院常务副院长朱小健教授，他将和我们来解读《<论语>文学内涵的当下价值》。

解说：朱小健，北京师范大学文学院教授、北京师范大学人文宗教高等研究院常务副院长、中国训诂学研究会会长，近年主要研究方向为训诂学理论、训诂学史、说文解字研究、国际汉语教学研究、经学研究等；在北京师范大学主讲古代汉语、训诂学、训诂学史，自然语言处理专题、汉语国际推广研究专题、古注选读等课程，在训诂学、中文信息处理、国际汉语教育三个方向，培养研究生。

朱小健：《论语》以人为中心 儒学即人学

田桐：那么朱教授，儒学它在中国的古老文化当中已经有两千五百年的历史了，那么随着它的不断的传承和发展到今天呢，您觉得我们怎么样去理解儒学？

朱小健（北京师范大学人文宗教高等研究院、常务副院长）：儒学在我们看来就是人学，因为我的专业其实是训诂学，训诂学呢，是我们这个中国的传统学术中的一个独有的，其他的民族没有的这样的一门学科，它所要做的工作就是要对古代汉语，文献语言的意义来进行解释，其是它要工作对象是以古代文献的语意，而要做这样的一个工作呢，它就要有一些方法，这些方法就涉及到通过字形，通过汉字的声音，通过上下文等等这样的办法，来对这些意义进行解释。

刚刚主持人提到的这个《说文解字》这本书里面，就对这个“儒”字作了一个解释，说“儒，柔也”柔软的柔，儒是柔，其实这里面，如果从我们训诂学的角度去看，它就是一个从声音的角度来解释这个意义，柔和儒其实语音是很近的，而且分析这个字形，这个字形是这边一个人，这边一个需要的“需”，它说“人”是它的义符，“需”是它的声符，它要从人需声，其实我们的汉语汉字啊非常的奇妙，这个形声字的声符，当然是起到一个标音的作用，也就是“需”跟这个“儒”其实声音是，在古代是相近的。

但是它也表达意义，比如说我们说糯米的“糯”，也是这样的一个声符，三点水一个相濡以沫的“濡”，包括虫子边的这个蠕动，都有这样一个柔软的特征，那可见这个声旁，这个需呀跟它是有关系的，而这个需，我们在《说文》里边，许慎的解释呢，是用另外一个“xu”来解释它，就是上面有一个胡须的须，必须的须，底下一个立正的立，这个字是等待的意思，它说“xu”就是等待，需当等待讲，为什么当等待讲，它说是“遇雨不进止xu也”，出门遇到雨，所以这个需要的“需”上面是个雨啊，雨字头，它是也是形声字，底下是而，而的声音跟“需”的声音，又是古代是相近的，所以它是出门遇到雨，如果你说下雨我也出去，这个不是儒，不是这样的一个做法，它是下雨我就停下来，但是雨停了我还是要出去的，所以这个许慎他还引用《易经》的话说，“云上於天，需”，等着，雨过了我还走，这里边就有一个什么呢，就有一个柔中有刚，我们是暂时我们要躲避这么大的雨，但是我们最后我还要完成，要到达我的目的地，这个柔中有刚。

过去在中国的传统里边，讲天地人，三才，这个三才呀，就有三道，叫天道、地道、人道，天道是阴与阳，地道是柔与刚，人道是仁义的仁和义，仁义道德嘛，仁与义，其实这是一个变位，天地人呐，其实这个仁和义就是柔和刚，我们这么去看儒学，其实就是我们这个从训诂学的角度在这儿看，我们可能就对“儒”字，引进我们去看的这个儒学呢，可能在理解上，就会有更多的这样的一些认识。

田桐：您跟我说完之后，马上就觉得，和平时我看这个文字的感觉就不一样了。那您怎么样看待《论语》，就是说我们学习《论语》有没有对我们学习儒学有各种各样的帮助？

朱小健：《论语》这本书，我们当然说它就是儒学的一个最根基的一个著作，元典是吧？《论语》其实呢，它一直在我们的生活当中，从来没有离开过，我们在，大家不一定，每个人都读过《论语》，但是我们可能说，俗话说，“三人行，必有我师”，这是个俗话，俗是什么？是百姓日常的习惯，是已经很自然的，来认同的这些理念，这个理念哪来的呢？《论语》，你可以不知道《论语》，但是你知道，“三人行，必有我师”，所以我们说《论语》的这样一个书，它两千多年以来，一直就跟我们在一起，是这样的一个状况。

田桐：那么您觉得《论语》所呈现给大家这种人性的这种内涵和科学，它展现在哪些方面？

朱小健：就是在《论语》这样的一个包括孔子，他的这样的一个观念里边，人，其实它是一个社会的，一个各种关系的这样的一个集中的一个体现，《论语》它就是以人为中心，围绕着怎样成为人，来展开他的一些观念，展开他的论述。那么我们今天，我们为人，我们做人，我们处人，就跟人相交，我们是每个人，每天都要面临的问题，我们现在在这个生活中，有非常多的不近人意的地方，这些地方其实我们仔细想想，它就是背离了“仁”这样一个理念，那么我们《论语》当中的这些关于“仁”的相关论述，对我们今天，我们如果说个极端的话，假如我们偏离了“仁”的话，我们要回归到“仁”，当然就会有启示。

田桐：好的，那马上呢，就请您给我们带来的今天演讲，朱教授带来的演讲题目是“儒学与当代中国”《<论语>人学内涵的当下价值》有请。