朱小健：社会没有道德比没有粮食更可怕

朱小健：人学促人向善 可成社会和谐基础

田桐：感谢朱教授给我们带来的精彩演讲。那我们今天同学们呢，他们也是听得非常的认真，然后也总结出了自己的经验，想向您请教。

现场观众：想请教您一个问题，现在互联网金融发展得很迅速，它也是整个社会的物质基础吧。但是呢在这个过程当中呢，出现了一些公司的，比如说倒闭了、跑路了，然后呢还有中国会出现不管是企业也好，或者是个人也好，对契约精神很缺失。从论语学里边的仁智礼仪信当中的信，您看怎么看当下社会的这种契约精神？谢谢。

朱小健：我们提这个问题呀，是因为我们生活在中国，其实它不限在中国，它是一个世界的。最简单我们说，次贷危机的源头在华尔街，显然不在我们这儿，所以，诚信是一个人类面临的问题。《论语》怎么说呢？说“人而无信何以行之哉”就是能做什么事呢？就是说“信”，实际上是仁的一个重要的理念，和人之所以为人的一个重要的范畴。

所以刚才说了，如果没有信你走不远的，你也无法走下去，所以我们这个所谓的这些，非常多的这些欺诈的这些行为等等，如果他有可能也来学一点《论语》，也许有没有这种转变的可能呢？我们不敢说，但是我们想没有人包括他自己，他都不会说，诚信这个东西是坏的，不能守信。这个，这个恐怕这样的一个价值理念，它不会被更多的人，多数的人来认同，我是这么看。

现场观众：您好，我有一个小疑问，现在中国乃至世界，都掀起了一股热潮—儒学，这是为什么？

朱小健：好，你的汉语太好了，请坐。那个，世界真的掀起儒学了吗？好像有一点了，但是你说的那么热，这样的一种状态，其实至少在我看还有距离。之所以是这样世界不同的民族不同的文明，都有共同的地方，也有不同的地方，它们的共同的地方，应该说可能都是人类共同伦理当中的，那些善的地方。而这些地方，在东方的这个像《论语》，像儒学，这样的我们刚才讲的，柔刚相济的这种包容，这种综合，因为儒学我们今天没有去展开，它有和的理论，就是和谐的“和”呀，这个和叫和而不同。这个和并不是说，它里里边就没有，就是铁板一块，不是这个概念。所以包括中，中庸的“中”，这些理念，应该说对于当今世界往往容易冲突，往往容易不同的文明有一些对抗，这样的一种可能性来说，它是一个有可能是人们寄予一个希望的，这样的一种学说。我想这可能是，假如真的像你说的，世界上有那么多的，甚至都在向它来，从里面吸取他们需求的东西的话，可能跟这个有关联，我这么想。

现场观众：朱教授你好！我想问一个问题就是《论语》当中的人学的一个内涵，它和我们当今，当下的一个人学内涵是否是一样的？如果不一样的话，它又，就是能给我们提出几点不一样的地方吗？好，谢谢。

朱小健：其实呢，这里面涉及到当下的人学是什么？当下的人学在不同的国度，不同的学者，不同的领域里边，就是思考的可能认识啊，并不完全是一致的。你说的这个当下，就是像刚才一开始，有一位朋友说的这个当下所指啊，是要有一个界定的。当然我想可能我们想到的是我们中国的，也许是这样，我们当下的这样一个人学的理念。我想我们中国的这个人学的理念，至少在今天，我们有着跟《论语》的这个人学的理念，相类似的这种范畴、领域，就是他们关注的，比如说人性啊，是吧？人，他人格怎么养成啊，是吧？人，他跟其他的动物的区别啊，这些关系。

但是具体的，比如说人的道德，区别于禽兽是有道德，这个道德是什么？这个道德在今天，我们完全是一个孔子提倡的仁义礼智信呐，还是要有更多的当下我们亟需解决的，或者说我们所缺失的东西呢。我想我们都可以从《论语》的这个人学的内涵的里面去比照，去判断，去借鉴。那么我想人学，也会成为我们今天社会的一个和谐的基础，或者说我们促人向善的一个动力。

田桐：2008年诺贝尔文学奖获得者，勒克莱齐奥曾经说“你若真想成功，与其读成功学，不如去读孔子的书籍，它们更是成功做人的典范。”《论语》集中反映了孔子的人学思想，细读《论语》，处处可以看出孔子对人，对人与人关系的重视，而这些人学内涵，则对于当今社会人类伦理的重构，具有着重要的现实意义。