印顺法师：守望星空与道德 个人与社会才有希望

第四个呢，就是自己与信仰的关系，人活着主要追求一些东西，信仰能够使我们直面苦难，变得坚强。信仰能够呢摒弃和遏制人性中的丑恶，让我们满怀敬畏地面对生命、面对自然。有信仰的人他的生活一定是充实的，潜力一定是无限的，生命一定是丰盈的。我刚讲了一部经的故事，也讲了我的师父成就我的故事，那我的师父他是一个什么样的人呢我的恩师上人本焕长老，他出身于清朝的光绪33年，那还是一个有皇帝的年代，他经历了晚清、民国、新中国，他二十岁出家，同年呢在湖北武汉宝通寺受戒，然后呢前往千里之外，亲近当时开大悟的高僧来果老和尚。来果老和尚当时是清末的武状元出身的，也是清末开大悟的高僧，能在他老人家座下超过一年的，就堪称凤毛麟角。而我们老和尚在他身边呢，当侍者，当衣钵，然后到禅堂里呢去做维那、堂主、后堂，一待就是七年。效仿古人头悬梁，连续在禅堂里打了十个（七），除了正常打又打了十个生死七，精进生死七。十个精进生死七什么意思同志们呢，一个七是七天，十个七七十天呢，这七十天内，在禅修的过程中间不许睡觉，这怎么可能呢大家想想，他为了防止自己呢，在禅修过程中间呢打磕睡，然后就用绳子把自己呢，吊在那个，把自己的脖子吊起来。他七年后离开高旻寺，发现扬州城他已经变得不认识了。然后选择了三步一拜的方式呢，朝着五台山拜了几百里路，护送五台山的镇山之宝华严经字塔到上海。他母亲病危的时候呢，日夜侍奉他母亲，母亲圆寂以后，在他母亲坟前守灵49天，燃臂孝母。什么叫燃臂孝母呢？就是用灯草把它绑起来，蘸上清油放在这两个肩窝里，边烧边加清油。边烧边往上加清油。

印顺大和尚：恒顺众生非无原则妥协实为教化

1948年的时候，被虚云老和尚呢请到了南华寺做方丈，广东韶关南华寺，六祖真身的地方。1958年被打成右派反革命，关在牢里关了22年，结果他出来以后，怎么讲呢，他说是监狱里边有监狱里边的众生要度，监狱外边有监狱外边的众生要度。一个出家人真正用功的出家人，用功还要分什么地方，那不是个真正用功的人。经他老人家剃度受戒的，这几十年呢应该也有数十万人。皈依弟子呢三百余万人。传法弟子上千人，可以这么讲，他是海内外当之无愧的佛门泰斗，禅宗巨匠。圆寂以后，可以这么讲，舍利无数，可以说老和尚的一生呢，给我们每个人的生命呢，做了一个很好的一个榜样，让我们知道，因为信仰让我们可以超越人生的一切的苦难，而让生命散发出更加灿烂的光彩。因为信仰，让我们在这个世界上可以做到不以物喜、不以己悲，从容平淡。

众所周知，在科学主义盛行的现代社会，建立信仰呢并不是一件容易的事，然而我想说的是，你现在没有信仰没关系，你信仰的大门先不要忙着关闭，康德曾经说过，有两样东西我思考得越深入越久，我越对它们充满敬畏，那就是我头顶的星空和心中的道德法则。这两句话后来刻在了他的墓碑上。我非常想告诉大家两句话，第一，只要我们耐心寻找，总有一片星空值得我们守望。第二，即便我们暂时没有信仰，我们一样可以学会包容，学会放下，学会感恩，学会慈悲，唯其如此，我们才能远离颠倒梦想，才不会再焦虑，我们每一个人的生命才有希望，我们的国家和民族才有希望，我们的社会才有希望，阿弥陀佛，谢谢大家。

解说：追逐名利的欲望，已成为当下社会的普遍现象，也是人们内心焦虑的根源，该如何认识这样一对矛盾？《普贤行愿品》中讲恒顺众生，面对当今生活不如法的现象我们该如何恒顺，如何将佛法应用于我们的现实生活？《世纪大讲堂》《我们的焦虑与希望》正在播出。

田桐：非常感谢您刚才的精彩演讲，我现在心里都感觉是豁然开朗，特别的平静，而且您刚才的演讲会让我受益匪浅、回味很久。我们现场的观众朋友，有一些问题想和您进行交流好吗？

印顺法师：好的。

田桐：来，现场的观众朋友们，您请，拿起你的话筒。

观众：大法师您好，我有一个问题想问您，佛教能如何帮助我学习？

印顺法师：孩子，一切的佛法呢，都是要我们开启我们自己的智慧，打开我们内心的这扇窗户，来认清楚这个世界，你智慧开启了，自己智慧的窗户打开了，对这个世界呢把握了，你还能学习不好吗？

观众：谢谢。

观众：我想问个问题，就是在《普贤行愿品》当中，有一条叫恒顺众生，那么面对当今社会一些不如发的现象，我们该不该去恒顺，或者是怎样去恒顺？也就是说我们如何把佛法在现实生活当中，灵活地去运用，请您开示。

印顺法师：我刚才讲了，首先恒顺众生，恒顺不是无原则的妥协，也不是无原则的放弃，也不是随波逐流，恒顺是一种智慧，是一种慈悲，是一种愿力。你只是在随顺它的因缘的情况下，虽顺它的因缘的情况下，来教化他、利益他、成就他，最终的本质是教化、利益、成就。因为我刚说了，一个人一个思想，一百个人一百个思想，你让一百个人做到同一个思想，是不可能的事。所以说呢，他喜欢吃甜的，你给他甜的，他喜欢吃辣的，你给他辣的，他渴了你给他一杯水喝，他饿了你给他一碗饭吃。到什么山唱什么歌，见什么人讲什么话。这样才真正地能够来教化利益成就他。恒顺的原则首先是慈悲和忍，不是无原则的妥协，也不是无原则的放弃。

观众：谢谢师父。

观众：非常感谢您刚才给我们讲的这堂课，我受益匪浅，但是您在讲课当中说到道，佛教说的都要放下，放下名、利是吧，有一个平常心对待生活是吧，但是我老有一个疑问就是说，希望师父能帮我开示一下，解释一下。你比如在现实生活中呢，遇到一些你比如说房子问题，我们得有居所啊，但是呢我要放下呢，我就得不到房子，比如跟家庭当中或者社会当中，你说名利都要放下，可是我得争取啊，争取那就难免就有一些矛盾，我就不明白我是放下我就没有房子住，没有房子住我要租房子呢，租房子就要用钱，钱又不够，买房子我也不够，这真是现实问题，你说这个矛盾，我怎么处理，希望师父帮我开悟一下，说一下好吗？

印顺法师：我觉得你这个问题，是我们这个社会呢普遍存在的一个问题，每个时代有每个时代的困惑，每个时代呢也有每个时代的烦恼，正是因为有痛苦，有困惑，有烦恼，我相信呢才有各种宗教，包括佛教。我们每个人、每个宗教只是站在不同的角度解释这个世界，来解释这个社会。我刚说的一个呢，是叫你干什么呢，看破，看破什么呀，就认清规律，把握规律，你认清规律了，把握规律了，你才能够知道智慧地去生活同样的一件事情，不同的方法，不同的是方式，我相信结果是截然不同的。看破是叫什么，是认清规律，放下让你自在生活，这些事情这些烦恼都在，都在，我们还日子要过，太阳每天还要升起。我们因为看清它的规律了，我们知道怎么样去运用它、把握它来解决它，最终能够让我们能够自自在在地面对它。

观众：明白了。

田桐：佛经曰“心净国土净，心平世界平”，静心、定心，心平静了，我们才会有清醒的智慧，而有了清醒的智慧，我们才能够放下焦虑。明心方能见性，知足才能常乐，我想我们能够通过佛的智慧，禅的文化给我们带来今天的启示和帮助。