印顺法师：守望星空与道德 个人与社会才有希望

核心提示：印顺法师讲到，在科学主义盛行的现代社会，建立信仰呢并不是一件容易的事，然而我想说的是，你现在没有信仰没关系，你信仰的大门先不要忙着关闭，康德曾经说过，有两样东西我思考得越深入越久，我越对它们充满敬畏，那就是我头顶的星空和心中的道德法则。这两句话后来刻在了他的墓碑上。我非常想告诉大家两句话，第一，只要我们耐心寻找，总有一片星空值得我们守望。第二，即便我们暂时没有信仰，我们一样可以学会包容，学会放下，学会感恩，学会慈悲，唯其如此，我们才能远离颠倒梦想，才不会再焦虑，我们每一个人的生命才有希望，我们的国家和民族才有希望，我们的社会才有希望。

凤凰卫视2月14日《世纪大讲堂》，以下为文字实录：

田桐：理财要一夜暴富，成名要趁早，学习要速成，就连蹒跚学步的孩子也不能输在起跑线上。当今的中国似乎一切都要快才行，然而被这么快的生活节奏抛在脑后的是我们的身心健康。中国人开始变得焦虑，那么如何在这样一个浮躁的社会，让自己的心情变得平静下来？如何摒弃那种浮躁的心情？我们今天请到的嘉宾是中国佛教协会副会长，深圳弘法寺方丈印顺法师，来和我们分享佛法中的智慧，有请。

解说：印顺大和尚，北京大学硕士，泰国朱拉隆功大学佛学博士，2000年于深圳弘法寺，礼当今佛门泰斗本焕长老为师，剃度出家，其后更被本焕长老付法传灯，成为临济宗第四十五代衣钵传人。现任中国佛教协会副会长、海南省佛教协会会长，担任深圳弘法寺、海南三亚南山寺、尼泊尔中华寺等多家寺院方丈。2011年12月5号，印顺大和尚被泰国国王御赐“华僧大尊长”的荣誉称号。

田桐：印顺法师您好，非常感谢您来到我们的节目。我们今天谈到的这个话题，实际上是让自己的内心变得更加平静，但是我们知道现在整个世界都是一个快速嘈杂的这样一种感觉，我们是怎样在这中间，让自己的内心变得更加的安静，有一种办法吗？

印顺法师：其实我觉得一切的宗教呢，都试图站在各自的角度来解释这个世界，佛教讲的八万四千法门，是针对不同人的具体的根性，不同的因缘、不同的愿力所讲的，所有的法门都只有一个目的，都是要降伏其心。佛教认为我们每个人都是未来的佛，我们每个人都可以成佛，只是我们自己呢，被无始劫的业障所蒙蔽了，看不到自己的自性了而已。就像天空被乌云所遮盖，如果来一阵狂风把乌云吹散的话呢，我们自己自性的光明，也可以照射天地，跟佛菩萨没有任何差别。

田桐：但是现实社会就是我们必须要结婚、要生子，要考学、要买房、要买车，这些都是客观存在的事情，我们怎么样摒弃它这种压力，然后把自己内心变得更加的安静？其实这是很难做到的一点。

印顺法师：其实释迦摩尼佛，他也是降生在人间，他学习在人间，他出家在人间，他修行在人间，他觉悟在人间，他奉献在人间，他呢，最后入灭也在人间，他从来就没有离开过这个世界。他所讲的一切的法，都是针对当下的众生，当下的世界所讲的，离开了当下的世界、当下的众生，一切的佛法都没有存在的价值和意义。

印顺大和尚：解决抑郁最重要是学会接受自己

田桐：那么其实在现在世界卫生组织也有这样一个数字是说，全球大概有四分之一的人有过抑郁的倾向，而有七分之一的人，曾经在人生的不同阶段都有过抑郁症，那么如果真的出现了这种焦躁、抑郁的情况，我们应该怎么办呢？

印顺法师：我想呢，人生，在人生的道路上，是有过这种念头和那种念头都是正常的，重要的是，我们不被当时的境界所转，我们走过来了，我们不被当时的困难，或者不被当时的一些不好的念头所左右，我们最后超越它了，认识我们自己，超越我们自己，首先是要学会接受我们自己。

田桐：现在社会上有这种信任的危机，比如说我们遇到老人摔倒了，没有人去扶，这种现象屡屡发生，您觉得怎么看待这种现象？大家心里都是存在一种什么样的心情来做这件事情的？

印顺法师：我想首先是我们这个社会要倡导一种积极的、向上的、真善美的一种氛围，不管是从制度上或是从我们整个的社会的舆论引导上，我首先希望我们的所有的媒体，都是传播一些真善美的东西，传播一些正能量，让我们可以在黑暗中看到光明，看到希望。让我们在绝望中能够超越自己，走向光明，也让我们是在种种的频繁和琐碎中间，能够看到人生的真正的意义，能够淡定、从容地来面对我们的生活。所以我觉得媒体呢，有重塑社会道德体系的责任。

田桐：好的，非常感谢您，我们接下来有请印顺法师给我们带来他今天的演讲，今天演讲的题目是《我们的焦虑与希望》，有请。

解说：三十多年来，人们一路狂奔，创造了惊人的物质财富，而在此过程中，环境恶化、诚信缺失、焦虑弥漫，该如何在这个变革的时代，寻找内心的平静？重构人生的幸福与快乐？《世纪大讲堂》，《我们的焦虑与希望》正在播出。

印顺大和尚：工作中可获圆满 无需舍弃一切

印顺法师：阿弥陀佛，尊敬的主持人，我们现场的朋友们，观众朋友们，很高兴来到《世纪大讲堂》与大家结缘。刚才主持人已经介绍了，我呢来自深圳，大家知道深圳呢，三十几年前还是一个小渔村，三十年后的今天，它变成了一个国际化的大都市。它用三十几年的时间创造了这个世界上的奇迹，创造了惊人的深圳速度。弘法寺呢是伴随着深圳改革开放而成长起来的一个寺庙，它也和这个城市一样，带有时代的烙印。改革开放三十几年来，我们一路狂奔，我们创造了大量的社会财富，也创造了脚人的经济的业绩，我们每个人都是在拼命的创造中，希望来获得自己的幸福，但是我们发现，物质没有给我们带来幸福，最终我们在拼命的创造的过程中间，也在拼命的破坏我们自己的内心的世界，我们对生活充满了焦虑、痛苦，甚至绝望。种种的不安和烦恼，不断地来困扰着我们的生命。

我国的卫生部门统计，每年我国死于自杀的人数将近三十万人，还有两百万人呢自杀未遂，这就意味着说我们每两分钟有一个人死于自杀，在15岁到34岁青壮年的人员结构中间，自杀成为他们死亡的首要因素。我想起了狄更斯的《双城记》开篇的一段话，这段话的内容是“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代，这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代。这是一个信仰的时期，这是一个怀疑的时期。”毫无疑问，我们生在一个伟大的时代，一个伟大的时代也必定是一个变革的时代，一个变革的时代也一定是一个充满了动荡的时代。这种动荡不只是表现在我们的外部世界，也表现在我们的内心。佛教认为，我们要知道我们世界上的一切，都是我们自己所创造的，好是我们自己创造的，坏也是我们自己创造的，天堂是我们自己创造的，地狱也是我们自己创造的。我们每个人都在创造自己世界的同时，在改变这个世界，在创造自己生命的同时，来超越我们自己。

佛教认为，我们只有搞好四大关系，才是我们的希望之道。哪四大关系呢？一个是我们自己和物质的关系，我们工业化的重大的成果，是让我们在几十年的时间内，极大地丰富和提升了我们自己的物质生活，让我们一个个从田园牧歌式的生活中，奔向城市，日复一日地去奋斗拼搏，来寻找我们人生的幸福。我们却发现，我们在日复一日的拼搏中间，伤害了我们的身体，荒漠了我们的灵魂，迷失了我们的方向，失去了我们的幸福。我们在满足了一个又一个的欲望的过程中间，又被一个新的欲望所代替，在欲望的不断的接力过程中间，我们的欲望会不断的放大，造成各种各样的环境问题、社会问题、道德问题、诚信问题等等。我想起了《荀子》记了一个故事，说是纣王呢是非常喜欢一双象牙的筷子，他的叔父见了之后，箕子见了之后非常的担忧，为什么呢？他说你有这个象牙的筷子，必然要用犀牛做的饭碗，要用玉石做的杯子。为了和象牙的筷子和犀牛（玉石）的杯子相配套，必然要制作精美的食品，和与之相配的衣服、房子和各种各样的珍奇华美的物品。这些物品如果国内不能满足，我们到世界各地去搜罗、去掠夺，他说商朝的灾难不远了。