如何睁开心灵的慧眼 寻觅生活中美的踪迹？

2008年08月26日 14:47
来源：凤凰网专稿

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家无需大但求亲 人生是行走的风景 为何说美是一种选择？

我想从食物，从衣服，当我谈到住，我觉得是更有趣的问题，我想富有的社会里很有趣，我们说土地是投资，房地产是投资，我碰到所有的人跟我讲房子的时候都在讲房子的投资，或者增值了多少，我当初买多少钱，现在增值了多少，房子并不等于家，我忽然想到汉字的这个家的意义，这个字，在一个宝盖头，一个屋顶底下养猪的才叫家，那今天我们当然很难理解，什么叫养猪的才叫家，可是如果我到博物馆去看，我看到汉朝的一些“甬”，很多都是猪圈，因为当时的农业社会里面，如果家里面养一头猪，表示他富有，而且常常是一个母猪，然后好几只小猪正在吃奶，所以你觉得六畜兴旺，感觉到他是富有的。

可是现在在我所居住的城市，某些富有了以后，我们看到他们在最贵的地段，买他们的房子，上亿的价值，然后带我去看说，找了最有名的设计师设计，然后带我去看，光设计费就上千万。然后我就在那边问他说，你住了几年了，他说两年，然后就走进他的厨房，我就用手摸一下，我发现他那个进口的非常贵的厨具，上面连那个保护的膜都没有撕掉，所以意思说，住了两年都没有开过火的，当然可以理解，因为现在很多人根本不在家里开火，然后这一家人大概也没有什么机会在一起吃饭，然后都是各自去餐厅里就吃了。然后忽然觉得好荒凉。我讲的荒凉是说，这个房子里没有变成家。所以有时候我会问朋友说，如果今天给你一个屋顶，要加上什么才叫做家，你会放进什么，汉朝的时候是放进猪。那现在我们放进什么才会变成家。房子并不等于家。

很多在经济起飞以后的社会，父母都在忙。我们在台北有一个名称，我听了很难过，叫做钥匙儿童，这小孩是挂一串钥匙的。回到家里，自己开门，所有东西都是自己料理，那我忽然觉得，我的童年很幸福，因为母亲总是给你做很好吃的东西，我现在到任何餐厅，我都觉得没有妈妈的菜好吃，因为妈妈的菜里面有很大的关心在里面，她可以这样子去做一道菜，然后也知道什么菜营养，怎么样让你健康，然后昨天吃了什么，今天换一个样子，那我想我们会发现美的基础其实有一种关系，有一种对生命的爱，有一种对生命的关心，它才构成美的条件跟基础，否则的话，这个美会变得非常虚假。所以我想我们回到食衣住行这个基础上，我们在生活里，在做检讨的时候，怎么去找回我们觉得是传统，传统可能就是落后，赶快要把它丢掉，不想要的东西，可是它里面其实可能有很珍贵的东西。

比如说谈到行的部分，很多人都觉得行是，行怎么谈美学，行不过就是我要到一个地方去，我坐飞机，坐船，坐车子，坐火车，汽车，走路，骑马，就叫行嘛，我们离不开交通，离不开运输，可是我会觉得今天我看一个城市，它的繁华，它的经济的起飞，常常用人有没有车子做标志，然后这个城市可能一千万人口，可是有人告诉我说，我们有400万辆车子在街上跑，跑到最后，大家都动不了，然后空气污染，然后那个速度其实变成一种缓慢，其实快不了了，因为全部都塞在那个地方。我想在这个堵塞的状况里，你忽然觉得，人怎么去做选择。

行的文化，从人类最早用他的腿走路，他的脚走路，然后慢慢到骑马，骑驴子，坐船，在那个速度感里面，都有很多对于行走的眷恋在里面。我们读到王维在唐朝的时候跟朋友送别，《阳关三叠》，大家最熟悉的诗句，旁边种了很多的柳树，那朋友要走了，要出远门了，然后送，在那面喝点酒，然后摘那个柳树的枝，送给朋友。我们现在在飞机场，大概都没有这些仪式了，我称它为仪式是说，因为告别，再见面很难，所以有很大的眷恋，所以这个，不断地用诗句去表达他对于行这件事情的过程，有一种缓慢，有一种缓和的这个过程。

然后我常常跟朋友提到说，在看宋代的山水画里，其实后来最感动的是，中国园林里面最伟大的一个建筑，就忽然出现一个亭子，那我到拙政园里面去走，就看到一个小亭子，然后忽然想到亭这个字，不过就是让你亭下来吧，你走累了吗，停一下，然后这边风景这么好，你为什么不停一下，如果人生一生都在赶路，急急忙忙地走，就像我们刚刚提到说，忙这个字是心灵死亡了，那他到底能够看到什么，能够感觉到什么，所以在宋画里，我们看到那个亭子的位置，大概都在风景最美的地方，我们叫观景亭，它是可以眺望到最美的风景或者在湖心有一个亭子，都是告诉你，你的人生不一定是拼命赶路的，能够停下来，你才能够感觉到周遭的东西，所以停跟忙刚好变成了一个互动，我想这是保留在我们的语言当中最好的美学提示，它不是一个伟大的体系，可是它告诉我们说，人生到底应该怎么去看，所以今天我常常会反省或检讨我自己，我是不是太忙了，我必要这么忙吗？还是我应该留出一些时间给我自己。然后这个时间，我可以去感觉我自己生活周遭的东西，好，我有车子，我在我的城市里，我可以开车，如果我今天很急着要到一个地方，很远，我可以开车去，可是如果今天刚好是礼拜六、礼拜天，星期六、星期天，我没什么事干，然后春天，所有的树叶刚好在发芽，那个绿色的芽非常漂亮，我就打个电话说，要不要我们去散散步，走一走，我们到某个地方走一下。好，这个时候你的路，从A点到B点，不是为了目的，是为了看那些树叶透过光的那个春天的树叶的美。那么这个时候我相信，是你自己的选择。

所以我们一再提到美是一种选择，就是我面前有这么多的菜，我选择我吃什么，它是选择。我有车子，我已经保证我可以有现代科技里的速度，可是我有时候不要那么快，我就可以骑脚踏车，骑自行车，或者我走路。我想美的选择非常非常地困难，因为别人会觉得，你要坐捷运来，那你是不是没车子，你要坐地铁来，你是不是没有车子。那觉得没有车子好像变成了一个被人家比下去了，所以美绝对不能跟别人比较，美跟别人比较的时候很辛苦，别人吃什么我要吃什么，别人开什么样的车子，我要开什么，非常辛苦，美是回来做自己，知道自己生命应该用什么样方式去活着，我觉得它是一个大智慧。

所以我有的时候很想，在食衣住行的这个部分，我们回到传统，比如说像我们讲说华人世界影响很大的一个哲学的流派，儒家，孔子，孟子，他们最喜欢讲的一个字，其实是仁。仁这个字是仁爱的仁，仁这个字是仁慈的仁，我们现在讲得很抽象，都是哲学里面很复杂的抽象的含义，可是我们知道，我们嗑瓜子的时候，有一个东西叫仁，瓜子仁，我们知道杏仁，我们知道所有硬的壳里面那个柔软的部分叫做仁，那个叫做发生生命的部分。所以有一次别人问孔子说，什么叫仁，孔子说，“生生”，生命必须生长。我相信那是感觉，是在你生活里面，你在嗑瓜子，你在看到所有的种子的时候，你知道种子里面包含着所有生命被祝福的一个义含。

那这个部分如果没有了，这个压在石头底下的这个急待于拯救的生命，我怎么去感同身受，我能不能感觉到此刻我也是好像被压在那个石头底下，我怎么去承担这个部分，我相信这是一个感觉学的东西，可是美学，在18世纪德国从哲学里面系统出来发展，这个字athetica，在拉丁的原意是感觉学，是说我们的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，有非常细腻的感判受性，而这个感受性不能够完全被大脑思维的东西所掩盖，我们的思维，理性有我们理性的断，可是感觉有感觉的判断，所以因此在感觉里面去让它丰富了，让它可以感觉到很多丰厚的东西，所以他必须去承担生活里面许许多多的记忆。

我们刚刚讲过，我们的味觉里，我们最不喜欢在孩子的时候，儿童的时候最不喜欢的味觉是苦，我们都不喜欢吃药，因为药太苦，可是人生里面有一部分是学会苦的，所以欧洲最好的咖啡跟中国最好的茶，都强调苦后回甘，你必须在那个苦味之后再回来的一个甘甜，它才是真的甘甜，不然只是儿童对糖的眷恋，那个甜太简单了，太幼稚了，而不是人生在苦之后，对于甜味的渴望，所以我们讲苦后回甘。所以因此我想这些都是可以在日常生活里，不断去慢慢发现的东西，稍微提醒了之后，我们就会发现，每一个生活的细节，都变成某一种功课，它并不见得一定要到学校里去上一个美学的课，而是在生活里不断地去感觉这个部分。所以我想美最后在生活里面所体现的是，怎么回来，在最自然的状况，能够有一种感性的舒解，那我相信这样的生命是一个竞争力最强的生命，未来的社会绝对不止是理性的考试，1加1等于2这样这么一个格律性的东西，而是一个非常复杂的丰富的感觉。那我想，我们可以期待在自己的生活里，去完成更多的美的功课，以及美的感受。

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