主讲：傅佩荣  道家智慧的当代价值

“含德之厚，比于赤子，毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而峻作，精之至也。”

这是《道德经》第五十五章的一段，按照我粗浅的理解，赤子，也就是出生婴儿，他们压根儿不知男女之事，惟其如此，他的小鸡鸡才能时常“峻作”，因为体内精气充沛。我不知道这是不是民间道教所谓“童子功”的最初理论依据，但显然老子这话对今天治疗男人某些裤裆下的毛病是有所启示的。

《道德经》据说是被翻译得最多的中国经典。在好思勤学的德国，一种较流行的说法是平均每四个家庭就收藏有一本《道德经》。

老子为何这么迷人呢？

其实，即便在二十一世纪的今天，关于老子其人其事恐怕还只能用“忽兮恍兮”来形容。谁是老子？老子是楚人还是陈人？老子到底生活在春秋还是战国？学术界没人能够说出一个让人都接受的答案。就算是两千多年前的司马迁，实际上也不大清楚老子的真实身份，所以《史记》里竟然出现了三个前后矛盾的老子。就是近代以来在学术界很有影响的梁启超、顾颉刚、钱穆等疑古派认定《道德经》成书于战国末甚至更后的说法，也随着九三年郭店楚简三种竹简本《老子》的发掘而不攻自破。

看来老子依然是个谜。

傅佩荣很巧妙地绕开了这个纠缠不清的问题。他直接从“守藏吏”这个官职去把握老子思想的来源。在那个礼崩乐坏的动荡时代，掌握国家图书熟悉历史流变的老子大概是经历了一番痛苦的自我拯救的，在信仰坍塌的年代，老子建构起一个无所不包的体系——道，超然物外又得自物中。

但是，老子的思想为何又背负着君王南面之术的阴毒？老子怎么会被道教方术师们认为是鼻祖呢？

更值得探问的是，在同样面临信仰危机的当下，老子到底教给我们什么？

傅佩荣简介：傅佩荣生于1950年，祖籍上海。先后在台湾大学、美国耶鲁大学获得哲学硕士博士学位，现任台大哲学系教授。师从著名哲学家、“新儒学”领军人物之一的方东美先生。在专业研究之余，傅佩荣致力于传统文化的传播，在华人世界产生了广泛影响。