王鲁湘：儒学一向被认为是中国乃至东方文化的象征。时至今日，儒学在国内引发了一波一波的热浪，此起彼伏，诞生了一批标志性的建筑，激活了一系列的仪式活动，捧红了一大批明星式的学术人物，儒学似乎成了可以解决从经济秩序到道德体系，从文化意识到社会制度一切难题的灵丹妙药。当我们油然而生文化大国国民意识的时候，我们是否应该思考一下，儒学复兴的到来是不是已经有拔苗助长之嫌？那么我们的学术界准备好了没有，社会的条件从实的制度到虚的文化心理，是不是也已经都具备了条件？怎么样才能使儒学真正地复兴，儒学又应该以什么样的方式重返中国？所有这些问题，今天我们非常荣幸地邀请到了台湾的著名学者龚鹏程教授。

王鲁湘：龚鹏程先生是一位奇人。他是一位奇人就是，你们从金庸的武侠小说里头看到的某一种类型的人物，其实龚鹏程先生就是一个活生生的一个原型。他是一个文质彬彬的儒雅的一个饱读诗书的一个文人，同时又是一个武林高手，而且还和三教九流，台湾的各种黑帮江湖，关系还很密切。您为什么从小时候好像看上去是一个不良少年，和人打架斗殴的人，能够后来成长成为这样的一个学者？

龚鹏程：我只是不适应制式化的教育，所以这种年轻时候的叛逆或者斗殴等等，其实是我们在对于现代化的这种教育体制的不适应，但是我因为很小读过孔孟的书，所以我基本的人生的准则跟方向并没有偏离。

王鲁湘：我跟龚鹏程先生是同庚，我们都是1956年生人，属猴，但是龚鹏程先生从小饱读诗书，而我要到19岁才听到孔子和孟子这个名字.我想这大概就是海峡两岸传统文化的一种状态在我们两个人身上就是一个鲜明的比照。据我所知，在台湾的国民教育中间，儒家经典所占的比例是非常高的是吗？

龚鹏程：当时国民党到了台湾去以后，所实施的教育，正如您刚刚讲的，儒学变成一个国家意识形态，跟当时的三民主义结合起来，他就会强调，三民主义是延续孔孟之道。不过台湾因为它从清朝以来，它本来就是一个儒家型社会。

王鲁湘：对

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