很多地方官员热衷办各种祭典
各位不晓得有没有注意到，我们现在很多在讲儒学的这些市面上流行的刊物，一种是翻印过去的，70年、80年前的梁启超、胡适等等，钱穆等等，只能去翻印那些旧东西。那些东西都太老了，对不对？想想看，胡适，梁启超他们写作的，写作到现在已经快80年了，那到我们现在还在读他的东西，钱穆先生当时，在当时编的这个国学概要，概论，是他在无锡教中学时候的教材，然后我们现在一样重新再来翻译，再来读。也就是说我们因为中间断层了，所以我们来接上去，当然是不错的，但是我们自己新东西在哪呢？我们一种是翻印老书，还有一种是什么，是记录讲稿，就是像我们这种，我们现在就是演讲，我们录音整理起来，就马上可以出书了，因为这种最快对不对，你要等学者十年磨一剑，那个真正出现名山之作，太慢了。可是各位要知道，这种讲录，我们随口讲的话，不要说别人，我自己就很不敢保险，就是我现在在随口讲的，我引证的数据随口谈到的一些话题以及思考，可能都不是那么样严谨、不是那么深入。这一类东西就变成我们现在社会上人要需要儒学养分时候，我们最主要的来源，那你说我们不忧虑吗？当然可能会忧虑，对不对？
其次，就是在这样的一个环境里面，这个社会上的人，又太急躁了，又太急躁了。当儒学才刚刚复兴呢，然后我们已经又用儒学，我们又用它来做很多的事情，然后譬如说，譬如说儒家讲中庸之道，讲中和，我们现在已经到处都在讲中和，从战略，从全球观点，已经到了变成到做酒，也是中和，做一种酱油也是中和等等。它这样的一种心理就说，一个东西，它其实还没有真正被大家认识，你要知道中和是很复杂的，你要哲学上要讲清楚中和，中和不是黑的跟白的两瓶水灌在一起，变得不黑不白就是中和啊？我们平常讲那个人和稀泥，这种我们都以为是中和。中和不是这样的。中和是很困难的，它总得有一个辩证的一个程序，两方的矛盾的东西，你最后要达到一个中和，那是很难很难的，我们要如何在个人的修养上，对事物的认识上能够达到这中和，你要从哲学上来讲讲半天的。
那么这样的一种，这样一种谈儒学的方式，它会把儒学的好的东西变成口号化、教条化、标签化，变成像我们吃，我们吃一个巧克力冰激凌一样，甜点，觉得甜，很甜，对不对，那都过去了，我们并没有办法深入地体会它当时的这些观念，它真正对我们人生跟社会它有什么样的价值。我觉得这个整体社会上，我们常常是这样，一件东西在我们还没有得到它真正精髓的时候，我们已经厌倦了，已经因为大家都谈嘛，已经都觉得这已经炒烂了，觉得它已经，就已经不想再吃了。这个东西的真正好处我们还没尝到，但我们现在已经不想吃了，很多时候是会这样的。
那另外就是刚刚谈到的，经济的炒作，目前儒学复兴的时代刚好是我们经济上，也是经济上复兴的这个时代。在这个经济大潮底下，人人向钱看，地方上很多的地方官员，他们热衷的，像我刚刚讲的，办各种的祭典，祭伏羲、祭黄帝、祭神农、祭女娲，然后或者祭地方上的这些硕学鸿儒，也把王阳明的故居翻修了，把黄宗羲的故居翻修了，白鹿洞什么这些东西统统都拿出来，整建了。
但是这些东西他们来整理，是真正从文化上看重它的价值吗？还是说是想利用它们来招商引资，像我刚刚讲的，或者来发展旅游呢？事实上大部分这些单位，现在都不在文化部门手上，也不在教育部门手上，都在园林局或者旅游局手上。那么由园林、管园林管旅游的朋友，这些官员，他来主管这一类的这些纪念馆，那你想想看，因为他们并不了解。比如说章太炎的纪念馆，如果是放在一个学术机构来管章太炎纪念馆的话，那我们这里面所策划的所有的活动，办理的活动，我会成为一个发扬章太炎学说的非常重要的一个基地吧，对不对？但是当我们把它变成是一个旅游景点的时候，我们只是，而且这种旅游景点一般是大家不太会来的。
比如说像杭州恢复了一个过去的万松书院，但是万松书院这种书院作为一个旅游点，它的号召力、吸引力并不够的，于是我就要利用万松书院来办什么呢，办我爱红娘的运动，就是办男女相亲等等。那就利用这个东西，于是你的活动内容跟这个书院，它往往就会变成不伦不类的。类似这样的活动太多了。
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