儒学其实有点像我们存活的空气一样
龚鹏程：各位朋友，今天非常高兴能够有这个机会来报告这个题目。我是一个在台湾出生的江西人，我们在台湾的政治归类里面就叫台湾的外省人，算是大陆人，但是我们又在台湾出生，那在大陆叫我们是台湾人，非常特别的这样一个身份，当然也就会有一个比较特别的观察的视角。
在我生活的台湾的这个社会，原来就有了比较深厚的儒学的、儒家文化的传统，我们不要以为台湾孤悬海外，它非常晚才开发，而且中间又经过日本统治50年，那么它跟整个中国的文化的大传统它是非常隔阂的，其实不然。为什么呢？因为郑成功到了台湾以后，他的当时的雄心就是要一缕忠心嘛，所以他要用他的力量重新旋乾转坤，当然最后壮志未酬，但是他留在台湾的，在台湾跟着郑成功到台湾去的，有非常多的文化人。他们在台湾，他就保持着一个中原文化传统正脉在台湾的一种特别的心理。虽然后来清朝取得台湾以后，开始经营台湾，因为台湾孤悬海外，同时当时又是最后收进清朝版图的一个地区，所以他们在这个地方的文教的经营会特别地用心。即使是日本在统治台湾时期，他派到台湾来的总督，每一个总督都是汉文非常好的。在这样的一种社会里面，就整个儒学它其实实际上有点像我们存活的空气一样，它很自然地在我们的生活里面。
当然后来读书以后，加上了学校这种制式化的一些教育，各位要知道，即使到了现在，后来民进党执政的时候，他把这个我们的国语文课本里面的传统文化的教材的比例大幅删减，现在我们的高中国文课本里面，文言文的比例，目前还占到45％以上，那在过去前几年，高达65％，而这个文言文是不算什么的？不算章回小说的，比如说《红楼梦》《水浒传》，选的这些篇章是不算的；还有诗歌，那也不算，那另计。而在正式国文课本之外，我们还有一册，叫做《中国文化基本教材》，这个《中国文化基本教材》事实上就是《论语》、《孟子》。所以所有的高中生，初中生、高中生，大概《论语》、《孟子》基本上是都读过的。
所以在这个背景上来看大陆这些年的儒学的复兴，当然特别地感动，觉得说太好了，孔孟之道能够重新复光于神州大地，对不对？那么现在这个期望感觉上好像是要复兴了。在全世界各地办的孔子学院，各个地方办的各种的国学班，各个大学，人大、北大等等都有国学班，国学的专门的课程，然后有很多学生在学这些国学，乃至于企业界也有非常多的企业家的国学班，总裁班什么各种班。我经常旅行，在每一个机场都可以发现，每个机场里面都在播放，都是什么呢，都是用国学来讲现代的管理。还有很多其他的社会上的比如什么国学辣妹，或者是汉服运动，这一类活动非常非常多。所以我们看到这个现象当然非常非常高兴。不过我们也发现这里面可能存在着若干的问题。
这问题在哪呢？总的来讲第一是什么呢，第一就是说，我们知道一件事情无源之水是不能流得长的，对不对？根深才能叶茂。我们儒学要复兴，我们基本上就对儒学的内容要有比较深刻的掌握，否则的话大家都来讲，商界到处，大家都来讲，讲这个儒学，内容可能荒腔走板，可能非常地粗浅，所以在整个儒学复兴里面，它有一个基础性的东西，那个基础性就是我们的儒学研究。
可是我们凭心而论，我们后来发现，从80年代以来，我们在儒学研究上，我们到底想想看，我们现在有什么样的儒学研究的学派呢，有什么特别新的儒学研究的新的观点？特别重要的，引发我们学界里面重大讨论的一些儒学的论题，真正的学术论题，而不是刚刚讲那种社会性的话题？这些年就在方法、观念跟研究上，我们到底有多少开拓？事实上是很令人惭愧的，就我们现在整个学术界，学术界在这方面其实贡献并不太多。基本上还是80年代那个时候的老方法、老观点。可是我们需要大量的普及工作。而我们这个普及工作表示什么呢？当我们的学术界力量还很薄弱的时候，我们的社会的需求已经太大了，于是产生供需，供需上产生了非常严重的失衡现象。
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