现在每个人都是人不知而大愠
我们现在的这个生活空间，生活场域，真的是合理的吗？像我刚刚谈到了，这个人跟人，人跟人互相地剥削，现在有钱的人剥削穷人，有本事的人剥削没本事的人，恐怕比过去更厉害。那这样的一种，这样的一种社会，每个人向钱看，互相竞争，以打倒别人为个人成功的一个要素，对不对？每个人追求那个是，过去孔子说，人不知而不愠，不亦君子乎？现在每个人都是人不知而大愠，就是我们要追，打知名度嘛，要追求镁光灯，曝光的一个机会，每个人要想办法做广告，每个人要炫耀自我，每个人追求的是成功，那这个个人的成功，那等等这一种的价值观，以及它所伴随的一整套的，我们这一套的现代化以后它出现的各种的问题，人的不愉快，自杀率越来越高，犯罪率越来越高，对不对？每个人好像都有心理疾病的这样一种社会，真的是我们所需要的吗？
我们如果没有对我们的这个社会进行一种批判性的反省，而在我们的生活场域之中，进行一些改善的话，我觉得我们去讲儒家这些道理，这些道理是没有办法落实的。所以就是儒学要复兴，如果要复兴的话，我们恐怕要从这个角度再来想，学者恐怕游谈无根、高谈阔论的时候，恐怕是要少一点，进行研究可能要多一点，让我们的研究可以做得更扎实，真正能够在儒学的时代，儒学在每一个时代里面，它会创造一个新的一个论域，新的一种方法。譬如说宋明理学它跟汉代的经学是不一样的。都是讲儒家，但是它不同。清朝又跟宋明理学又不一样。我们之所以来讲儒学，你能不能打开一个新时代的一个儒学的一个新的一个前景，学术的一个前景，这时候你有方法、有观点、有理论，这个时候儒学才是有生命的，对不对？
其次，儒学，它是一个实践性的学问，这个实践性的学问我们要落实在我们的具体的社会的体制，以及我们的具体的生活场域里面，这样儒学发展才是有生命的，否则的话又是变成一阵子清谈，变成一阵子在商业潮流中一种时尚。那个时尚是很快就会过去的，因为大家都会厌倦嘛，我们会找更时尚的东西来操作它。那这样的话，我们就辜负了这一段美好的儒学仿佛要复兴的机会，那我们希望这样的一个机会，不是一个假的，我们应该抓住这样的机会，让这个机会真正落实到来开创我们未来50年、100年的新的文化的空间。
王鲁湘：感谢龚鹏程先生精彩的演讲。在龚鹏程先生刚才的演讲中间，他也提到了一种，可以说是一种隐忧。学界的深入的研究，真正的问题意识，就是提出一些真正的问题，而少操弄一些社会话题，好像这是一个很重要的一个方面是吧？
龚鹏程：也是因为本身我们在学术界。
王鲁湘：在学术界。
龚鹏程：在学术界，可能我们会特别觉得在学术界这个问题都比较严重。因为大陆上做儒学研究，实际上在80年代中期以前，儒学研究是很少的。有一部分研究，它是伴随着批判而来的，是批判带出来做研究。那么很多人士都是到80年代中期以后，才慢慢开始来进行儒学研究，儒学研究的队伍、班子这些现在在做的这些博导什么这些，大概也都是80年代中期以后，慢慢成长起来的。而那个时候，大陆因为中间有一段就批林批孔，然后儒家是完全是过街老鼠，完全是负面的。那这时候开始起来的时候，它是嫁接了什么东西呢？是嫁接了港台新儒家，它利用港台新儒家对于，牟宗三、徐复观、唐君毅、钱穆等等，他们对于儒学的这种阐释，他们利用这个东西嫁接以后，然后再加上，把原来民国时期的早期的，比如熊十力、马一浮等等，他们的这些东西把它。
王鲁湘：再拿过来。
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