大家从经济利益角度看儒学会有大问题
我认识很多的地方官员，他们都很热衷地想要把乡贤，地方上它过去的文化名人，给他怎么样，把他打造成为一个这个品牌、那个品牌，但是他们对于文化的认知恐怕都很有限，他们所着眼的大部分还是在这个经济上的利益。这个经济搭台，文化唱戏，最担心的是这个文化并没有得到发扬，最后那个台子也就塌了。所以我们会觉得在这个经济炒作的，大家从经济利益角度来看儒学，我们觉得恐怕会有蛮大的问题。现在的很多的儒学的讲座，譬如说我们地方上有很多单位找我们说，你出来来演讲，但要求我们讲的是什么呢，就是要讲怎么样利用，运用儒学来进行现代企业管理。
那么这种有点像过去八股文的那种搭截題，就是两个不相干的题目把它搭在一起，但现在成为我们最流行的一种社会话题。而且开这种课的人多得不得了，社会上也出了很多这样的书，然后把儒家的东西再加以什么呢，加以变成技术化或者变成实用的一种工具。那么这时候来谈怎么样利用儒家所谈的一些道理来帮助我们再进行企业管理，或者帮助我们能够赚大钱。而儒家里面最重要的那个“不義而富且贵，于我如浮云”，那个義利之辨，这个其实谈的人非常非常少，我们只是强调怎么样儒学可以帮我们可以赚到更好的，更为赚钱这一类的。那么这样子来做，本来儒家跟资本主义的发展，儒家跟现代管理，这个不是不能够成为一个有意义的学术问题，可是我们现在的处理不是要去处理他们之间的关系，说明他们之间可以动态地产生什么样更好的效益，而是直接地想要拿来用在我们的经济活动上面，那这个当然会造成我们现在在发展儒学上一个很大的一个迷失。
另外就说，我们现在在发展儒学上，其实我们的还有很多的社会体制是不健全的，它并不能够真正帮助我们让儒学在这个社会上生根。比如说刚刚我举了一个例子说，有民间想要自己办私塾，读四书五经，但是国家教育体系说，你这个东西违反了我们的教学的标准、目标等等，这个恐怕是不行的，肯定要取缔。那这一类的，也就是说我们现在的这个整个国家教育体系内部，对于这种传统文化看起来呢也非常地重视，也很愿意强调。但是第一我们并没有把这个，像我刚刚介绍台湾的那种情况，我们并没有正式地把，起码《论》、《孟》纳入到我们的正式课程里面去。现在有些学校它在做，但是它是用另外一套补充性的教材的方式来补充给学生，而不是真正进入到你的教材里面。
第二，它这些东西也没有正式进入到我们的体制。比方说北大有国学研究所，人大有国学院。但是各位知道吗，这个国学院的学生毕业拿的并不是国学的这个学术专业的文凭，因为国家的教育体系里面没有国学这个学门。所以学生只能够还是拿中国哲学的这种文凭或者是拿中国史学或中国文学的这样的一个文凭。到现在人大已经国学院都办了那么久了，现在这个到底国学是不是一门学科的问题到现在都没解决，现在还在论证之中，各位就知道了说，在我们这个教育体制里面，其实看起来国学是很热闹，可是这种热闹有点像放焰火，它是虚的，它实际上在我们的体制里面，它还并没有真正地扎根，它没有进入到我们的体制里面去。这个体制不是只有语文教材，不是只有《论》、《孟》，它还有包括其他一系列的，譬如说对于我们的思想，对于说公民与道德的这种伦理教育，对于其他的这些思维，其他的譬如说数学，数学里面，我们读数学，读这个物理化学的这个，在我们的教材里面，那是跟中国文化是一点关系没有的，对不对？我们觉得好像跟中国文化有关的只在语文课里面，只在专门读《论》、《孟》，读诗词，只在这里头，其他部分好像是没有的。就是说你没有办法真正把整个中国文化融进到这里面去，儒家的价值观也没有贯穿在我们的总体的教育的内涵里面，所以它当然会显得比较地虚浮。
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