许子东：中国人公私不分从周代就已经开始

许子东：我就想到比方说你窦文涛今天画了一幅画，你写许子东什么生日什么什么送给我了这幅画，那我们两人都过去了以后这幅画属于谁的呢？这幅画是我的子孙的还是你的子孙的呢？你已经送给我了，那这个著作权是你的，这幅画著作权是你的，可是你是送给我的了，就像一封信一样，我写给那封信里那信是给他的，这个物权是给，所以假如说将来这幅画很值钱的话，假如说我的小孩拿了这幅画去拍卖的话，那你的小孩就跑出来说不对，这老爸这个我，今天有很多李可染的画，齐白石的画，到处在外面流通，他们的后代不能跑出来说这我。

梁文道：我要收回去。

许子东：收回，这著作权属于我爷爷。

梁文道：以为这个事情所我觉得道理上讲。

窦文涛：这是一个问题，就比如说你像我们现在我们有的画家朋友，他自己要出他的画册，他也得跟收藏家去借他的画来印画册。

许子东：所以这个产权已经属于了那个买，而且也不一定是你送的那个人，因为送的那个人可能已经把这个画卖给了别人。

梁文道：所以我觉得这个事情你道理上讲的话，坦白讲我觉得杨绛现在这个说法不一定是完全站得住脚的，但感情上我们当然会认同，为什么呢？这个感情上认同你还是要讲理，比如说信这个东西，我觉得有意思的地方他这个中文字。

许子东：属于谁。

梁文道：我想中文字里面它一字双关，信是什么呢？既然是一个信息，带头的是一个信任，给你一封信其实就是信任你了，东西交给你，假如这个信写了很私隐的东西，就相当于我把我的一部分的秘密，一部分不可告人的东西交到你手上，交给你就相信你，那假如最后这个人背叛了你的信任把这个东西传出去或公开的话，那我们这时候这是理上没法讲，因为你已经信托给他了。

窦文涛：道德问题还是个法律问题。

梁文道：感情上就说我们信错人了，我们说所托非人了，所以我觉得是这样的一个状态。

许子东：你看我们中国文化就是把事情搞的比较。

窦文涛：博大精深。所以隐私，你看所以为什么一个民族需要讨论这种案例，因为我们不清楚，可能西方人比我们清楚得多。

窦文涛：尊重隐私是现代科学时代的人格

我发现我自己很多是我自认就算比较敏感的人，但有时候我觉得我也经常触雷，你比如说有一次我在机场，我碰见一对同事吧，然后你想聊天就很自然，但是你说聊天我说你们去哪？俩人就不说话，当时弄得我非常尴尬，我才一下意识到我不应该问，我不应该问，但是你看咱们几个机场碰见你，你去哪？是隐私吗？

许子东：你就问吃过饭了吧，这是基本上不算隐私。

窦文涛：你们觉得这是不应该问的。

梁文道：我觉得也不一定不应该，其实有时候我觉得很自然问他，但是第一个看关系，第二看说话的技巧，如果你确实比较方便的方法你可能是说我打算去哪，你说我去哪，正常情况下人家就会觉得我要去哪，假如他不接，他就表示他不愿意讲。

窦文涛：你说太好了，所以我有一次我看一本介绍英国人礼仪的书，英国是以尊重个人隐私著称的国家，甚至于人民觉得他们冷淡，他们的那种考虑真的就是说他两个人初次相识，英国人就不能贸然问你叫什么名字，比如在酒馆不能贸然，但如果他想知道你的名字他会宁愿说我叫窦文涛，那你要愿意说你也交换，这就个人隐私到这么一个程度。

梁文道：我通常我也是这样，我宁愿先把自己愿意讲的东西先讲出来。

许子东：人跟人见面你要人家的名片你就拿一张名片给人家，那人家礼貌上就会给你，你好过你说问人家直接要名片，然后就说没带什么，这个很唐突。

窦文涛：所以你知道这个我认为尊重隐私这是现代科学时代的人格，因为他需要的是非常精微的这种体贴和考虑，他就是现代社会契约为本的现代社会，以前是以身份为本，那个无所谓。

窦文涛：他希望人跟人之间非常细腻，大老粗你可能很多事情想不到。

许子东：我再给你举个例子也是牵扯到名人的一位真的情况有这么一件事情，比方说有一个人他转述，他说他曾经他已经去世了，他说曾经跟他说过批评过某一个另外一个有名的学者，他说他怎么怎么怎样，写在文章上，大家都会，你看第一死无对证也不知道他是不是讲过这个话，第二他说的话是对你的一个信任，他没有授权你把这番话给公布出来。

窦文涛：但这话的物权是我的了。