徐皓峰：大陆国人失去文雅 用脏话表达直率

解说：有人说，王家卫的电影要看，但他的电影真的“不好看”。慢镜、特写、独白、暧昧不明的氛围、破碎留白的叙事，这种风格化的影片，对他的影迷来说是一种难得的享受，而很多不接受“王氏风格”的人，却看得云里雾里。徐皓峰作为编剧，对这个问题有着自己的看法。

许戈辉：看这部电影的时候，也一直在揣测，不管是编剧也好，导演也好，到底他真正想传递出来的意图是什么。那我现在是面对着你，不是面对王家卫，那你就不妨告诉我，你想传递出来的这个最关键的一些理念是什么？

徐皓峰：大陆国人失去文雅  用脏话表达直率 

徐皓峰：对，因为呢，拍这部电影，他走访了很多人，但是为什么最后选择就是以叶问作为南方的主体，北方是以中华武术会作为主体，他其实就是想表示中国人的这种高贵性，叶问本身呢，他是一个，他是一个世家子弟。

就是我到佛山的时候呢，看叶问晚年在香港受穷，因为他的那个笔记本都是那个小孩的那个小学生的那种笔记本，然后他在上边拿毛笔写这个人生格言，就是你一看他写的那个书法，那个此人没有二十年的闲暇时光，是写不出来这样的字，就是写字的那个笔锋之周到，然后腕力之沉静啊。

因为现在的影视作品，这个一拍国人就都是粗糙的，能争能抢、能不守规矩方为好汉，这个是二十年的这个中国的男子汉形象，然后包括我在八十年代的时候，有一个很深刻的一个记忆，就是突然发现一些我认为很文雅的叔叔阿姨，然后都开始普遍地骂人了。他们都是知识分子，就是为了分房子或者说是评一个职称的小利，然后因为没有一个正常的机制，就是都是谁横谁占便宜，所以这个风一直延续到现在，因为我有的时候也是参加一些，就是我这代同学的一些聚会吧，然后发现这个知识分子喜欢拿脏话表达自己的内心，然后用脏话来表达自己的直率，我觉得这个风气都是从八十年代那时候开始的，就是其实大陆的中国人失去了自己的文雅。

解说：徐皓峰1997年毕业于北京电影学院导演戏。如今，他不但创作了多部武侠小说，而且导演了两部武侠电影，《倭寇的踪迹》和《箭士柳白猿》，在这两部电影中，徐皓峰都坚持“实打”，他曾说，中国武侠片的本源不是武功，而是神话，它是中国民众自创的游戏，这种神话式的游戏，与徐皓峰的武术观念有很大差别。

梁启超：文武合流 改变民族根性

许戈辉：到底什么是一种武侠精神？还是说它已经被文学和影视给歪曲了？

徐皓峰：因为明清两代，他是刻意的用文来贬低武。但是在清末的时候，就从最高的政界人物吧，从梁启超这块，从孙中山这块，他认为中国从宋代开始一直到文武分流，这个造成了我们民族根性跟唐朝不一样了，中国人开始纠缠少了唐人的这个利落劲，所以他觉得要改变这个民族根性，一定是要文武合流，所以他是把武人的地位一下子拔了那么高。

所以就是一个当年呢，是作为这个北洋政府和南京政府的一项基本国策的这个武术，现在的趋势呢，就是被小市民化了，就并不是说小市民不好，但是小市民的特征就是消遣，当时为什么大倡武风？是因为我想通过武术呢，来确立国人的一种价值观，但是现在的很多武打电影就是一场打闹，就是一个小市民的趣味，就是跟这个是。

唉，反正一个昌盛的开头，最后一定会变质和没落的，而且现在就是连这个武行都没有了嘛，就是武术根本就，它作为一个职业都没有了，所有练武的人这个生活际遇都不好。

解说：武林高手对于中国人来说是最熟悉的陌生人。影视作品当中，各路高手身怀绝技，神功盖世，我们已经见怪不怪，而在现实生活里，这些武术行家却消失得踪影全无，中国功夫到底有多厉害，令人骄傲的国术武功在今天究竟如何呢？

许戈辉：比如说在海外，对中国一些最粗浅的认识，是通过很多中国的功夫片，那在你看来也一定是一种曲解了，因为像刚才你说的那些都是，都是很粗糙的很浅显的被扭曲过的武侠。

徐皓峰：但是就是因为这个外国人就是生活单纯，然后学一个事情肯花时间，而且外国的街头是有这个武馆制的，你说现在咱们哪有。

许戈辉：现在好像这个功夫感兴趣的反倒是外国人多于中国人。

徐皓峰：对，中国这个年轻人要学武，都是到健身俱乐部去学剑道、学跆拳道。

许戈辉：学跆拳道。

徐皓峰：你让他学个中国武术，那完全不感兴趣，觉得你们这些人太土了。然后相反倒是有些老外，因为外国是有武馆制，即便呢，中国的老师到外国教徒弟，然后他刻意隐藏了很多，因为这看得出来，但是就有一句话嘛，叫功大不讲理，就是说你的功夫到了，有些理你自己就通了嘛，所以这些老外呢，哪怕你教给他的时候是打折教的，但是他比你自己的中国青年一代要用功，所以他们这边经过几十年，他就可以研究出来了。

所以你看，包括像咏春这一系，咏春的这个德国人跟这个希腊人研究咏春，网上视频都有，我当时看了之后我真是非常惊讶，就是好多我们自己练不出来的东西，老外已经练出来了。所以当时李小龙的那个师兄黄淳梁，这个就跟他的咏春门下就是留过一句话，说你们再不好好练，你们将来学咏春要到德国去学，这个就是他已经意识到这种悲哀了。

徐皓峰：国人生死观不对  现在人人怕死

解说：当初，徐皓峰将他二姥爷的回忆录命名为《逝去的武林》，就是在感叹属于武术的黄金时代已经一去不复返了，而实际上，伴随武林一同逝去的，可能还有更为宝贵的东西。

许戈辉：武侠，我相信我的理解，一方面是武，一方面是侠。武的是功夫，侠的是一种精神。如果这个武的功夫吧，已经现在在世间已经越来越没落了的话，那这种侠的精神，还有没有一种有效的途径可以传承下去呢？其实中国特别需要这个呀，对不对，现在，对，但是怎么办呢？这种东西它怎么，它是培养出来的，还是说只有什么样的土壤，才能生出什么样的苗？

徐皓峰：因为现在中国人的这种生死观是不对的。这个侠呢，是可以舍身取义的，现在就是人人怕死。

许戈辉：我们是见利忘义的。

徐皓峰：八十年代初有身份的北京人  手不沾钱

徐皓峰：对。然后这个，因为觉得就是活一辈子，活一辈子只要我自己舒服了就行，就是这个肯定是一个很低端的一个价值观。

而那个以前的这个中国人，你看像春秋在《汉书》里边，就是很多中国人他为了达到某种理念，他是可以这个捐躯的，所以这个贪图享乐跟这个嗜好金钱是。因为你知道，是一直到八十年代初，就是北京的一些老人他生活里，还有这种习惯，就是手里是不沾钱的，就是出去买什么东西都是给人，都是拿个什么信封，家里有身份的人不沾钱的，然后觉得那个钱呢是，你沾钱是破坏自己的福气，这是到八十年代我的姥爷这一辈还是这样的，所以中国历来是轻贱这个利益，它是道义是大于利益的，这是我们的古风。