周作人反对鲁迅偶像化 文革中恳请“安乐死”

2012年05月05日 13:19
来源：凤凰卫视

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核心提示：周作人一贯的态度是认为把鲁迅当成神来看待，当成偶像来看待，这本身就是对鲁迅最大的侮弄，最大的嘲笑讽刺。文革时81岁的周作人两次向派出所递交“呈文”恳请恩准他服用安眠药，进行“安乐死”，早点结束对他来说是痛苦不堪的生命。

凤凰卫视5月4日《凤凰大视野》，以下为文字实录：

周作人欲随中共留在大陆致信周恩来探口风

陈晓楠：周作人1917年到北大，教授欧洲文学史等等课程，他清新淡雅的白话文曾经轰动一时，新文化运动当中呢更发表了影响深远的《人的文学》，《平民文学》、《思想革命》等启蒙主义理论文章，1945年周作人因抗战期间担任伪职，被中华民国最高法院审判，以汉奸罪判入狱十年，1949年1月，解放军进军长江北岸，南京危在旦夕。根据国民党的绥靖区疏散条例，战争危险地区要疏散监狱，有期徒刑犯人可以担保释放，1949年1月26日，周作人被保释出狱了。

解说：1949年的1月26号是腊月二十八，两天后就是农历新年了，在满街的鞭炮声中，周作人走出了被他视作闭关1150天的南京老虎桥监狱。

张铁荣（南开大学中文系教授）：从南京监狱出来先到上海，因为北京还不知道情况怎么样？在上海期间呢住在一个叫尤炳奇的一个他的崇拜者，也算是学生的家。

解说：刚刚出狱的周作人，就此开始了寄人篱下的生活，而更令周作人踌躇的是自己今后的去留出路问题，此时老友胡适也从解放军重兵包围下的北平，辗转来到了上海。

张菊香（《周作人年谱》作者）：胡适曾经托人想跟他见面，他婉辞谢绝了，后来呢胡适呢又曾经托人请周作人和他一起到另外一个朋友家去，说呢不管你到香港还是到台湾，都可以有教授的职位。

解说：胡适希望周作人离开大陆，而周作人的回复却出乎胡适的意料。

耿傅明（南开大学中文系教授）：他希望胡适呢能留下来，不要出国，他认为这是他报答当年胡适劝他，不要附逆的一个人情。

解说：附逆这个词的意思就是变节投敌，这里是指在抗战期间，周作人留在北平，给日本人担任伪职的那段历史，胡适在抗战之初，周作人去留难断时，也曾经有过出于友情，劝他选择离开的经历。

止庵：胡适曾经给他写过一首诗，就说这个这诗的意思就说，其中提到智者识的重与轻，就是说你是个智者，你知道走的这个轻重，留在北京照顾你家人这个是轻，你离开这到大后方去是重。

解说：1937年“七七事变”后，北京的高校开始大规模西迁，看到同事们扶老携幼，纷纷离开北平，周作人思想上也一度犹豫过，然而周母鲁瑞不愿南行，再加上鲁迅的前妻和周建人的前妻子女都在周家，妇孺家眷众多，南下的确困难，平安无事一动不如一静，这是周作人的结论，倒也暗合他的天性。

耿傅明：喜欢这么一种安稳这么一种平静的生活，不愿意过那么一种动荡的逃难的生活有关系，也可以说是贪图安逸的这么一个人。

张铁荣：严格的说呢他还是比较软弱的人，比较那个喜欢书斋的干净，生活的安逸的人。

止庵：生活比较规律，比较单调比较，就是一个学者型的人，所以有时候说他是像这个古庙里的老僧似的。

解说：然而这个看似老僧的学者在民国初兴之时，参与的新文化运动中也曾经是不可或缺的主将，他站在文学革命的前沿，有主张人的文学，到呼唤思想革命，指出“文学革命上，文字改革是第一步，思想改革是第二步，却比第一步更为重要”。胡适说周作人“用最平实伟大的宣言，概括了中国新文化理念的两个中心思想”即“活的文学”和“人的文学”。

日据时期，周作人把自己的书斋改名为苦住庵，然而即使是老僧，仍要为了庵里的老小出门化斋，随着局势的恶化，留驻北平教授的津贴被终止了。

张菊香：所以很快的他就把燕京大学的教授，客座教授的职位辞了，然后呢就出任了北大文学院院长，图书馆馆长这些伪职，甚至于后来还当了伪国民政府的政府委员。

解说：抗战时期的附逆是周作人一生中的重大转折，抗战胜利后，中华民国最高法院宣判，周作人通谋敌国，反抗本国，处有期徒刑十年，剥夺公权十年。几年之后，面对国民政府大势已去的时局，又是一个去留两难的关头，周作人与胡适这两位结交了30余年的老友，在这人生的重要时刻他们将如何做出自己的选择呢？

胡明（中国社会科学院文学研究所研究员）：胡适他要走，因为他这个他，不仅仅是他几十年对自己的一个政治行为，政治言论的一个总结性的判断，而且是他对中国共产党在夺取了中国政权，在北京掌了权以后，他会采取的意识形态的政策，会采取的文化政策对高校对意识形态，对知识分子的态度他是很了解。

解说：对于另一方面的周作人来说，在战后被民国法院以“汉奸”的罪名判处入狱的经历，以及长期以来对于民国政府的反感都使得他，难以跟随民国政府的阵营。

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