全民相对论：碾过小悦悦的佛山式“冷漠”

2011年10月24日 16:45
来源：凤凰网专稿

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观众：我觉得小悦悦这件事情，应该谴责这18个人见死不救的这种行为，而不是直指他们人格有问题，如果要问我的话当时会不会去救人，说实话让如果我冠冕堂皇在这儿说，我说我会去，但是那种情况我没有遇到。而且在这个事故当中有一个细节，我想是大家忽略掉的，因为这18个人当中，有的是慢悠悠地走过去的，有的是开着车过去的，可能在遇到这种情况的时候，我们甚至来不及去判断。

袁岳：没有认真地去想这是怎么回事？

观众：我脑子里不会去想我该不该救，救了之后我会怎么样，好像不会，这个时间不允许你有这么复杂的判断，你是直接就走过去的。

观众：如果我要碰到那两岁小孩，我肯定去救。

袁岳：万一人家赖你呢？

观众：赖我我不怕，只要把这个孩子救活了就行，我的目的就是为了救活了她。

袁岳：人要救活了，人家说这个孩子医药费都是你来付。

观众：那倒没关系，只要这孩子活了，她早晚有一天会清醒的。

袁岳：谢谢，谢谢大姐。

袁岳：这个事情出现之后，的确在网上掀起了一个很大的道德波澜，这个波澜中间很大一部分呢，有一种非常强的无奈感，他觉得这不是我们哪个人能解决的问题，我们在网上也有不少朋友，他说无论是人血馒头里面的人，还是我们这18个路人的极端冷漠，或者是现在对于这个拾荒者陈阿婆的冷嘲热讽，他们的冷漠都是源自于2000多年以来，一代一代的我们这些人核心利益被冷漠，所以我们觉得我们也被冷漠，所以我们也对其他人冷漠。

虽然吴教授说咱们无法站在道德的高度上说这个事，但我们都归到道德这个字眼里，你看温总理说到好几件事情，最后都落实到道德上，食品卫生、食品安全，归之为我们现在国人道德滑坡，一个国家的高层领导人，说出已道德滑坡，也的确这个无奈应该是相当之深了，我觉得这件事情有什么招呢？

吴法天：制度上应该有一个保障，撒玛利亚人，真的有撒玛利亚法，我们也叫好心人法，比如像美国像欧洲都有这样类似的，它规定什么呢，你路人如果遇到这种情况，你是善意的，你去救助的，而且你救助不是为了你个人的利益，你是可以从这个事情上面去免责的。而且从证据法上来讲，如果你要涉及到诉讼这个案子，这种行为本身是不能作为证据来用的，法院会排除掉。

张鸣：上回有一个出租车司机跟我说，其实这些大妈们把人家赖了，撞倒了她赖人家，那是因为没有保险，你的社保没有嘛，你有保障的话她干吗赖人家，她没有必要赖嘛，他是救你命的人嘛。

袁岳：就是制度设计方面。

张鸣：道德问题最终还是制度问题，最起码是诚信吧，最起码是不撒谎，说实话。

袁岳：会不会现在的问题比以前严重一点儿了。

张鸣：现在不说实话是很常见的事情了。

袁岳：我们现在假定制度是一个解决方案的话，那是不是我觉得还是，还是信仰还是个问题，信仰你看有两个功效，第一是害怕，这条人命就丧失在我手上，这玩艺儿我能不能下地狱呀。

吴法天：比如说信佛的，他说救人一命胜造七级浮。

袁岳：比你做那么多好事还要多。

吴法天：比如信基督教的，做伪证的是要下地狱的。

袁岳：对。

吴法天：他这个心理上就有一种强制力。

张鸣：哪怕他信鬼信神的也都好一点儿。

袁岳：拳头三尺有神明，没人看上面有神看着呢？

吴法天：但是道德上面一讲的话，肯定很多人会站到一个高度，就是说这个事情是什么道德沦丧，道德滑坡，有没有人想过其实网上的好多人，他其实站到一个高度的时候，他是把人家一脚揣下去，然后说你看道德滑坡了。

袁岳：到他自己的时候。

吴法天：到他自己的时候呢。

袁岳：他能做到吗？

吴法天：他可能是滑坡的之一，对呀。

染香：我印象比较深刻，我转了一个帖子，一个人说的，他说道德沦丧了等等之类的，我就说了救助一个倒在血泊中的小姑娘，这种现象还要国家来告诉你这是对的吗，还是你走开是不对的，我是比较喜欢从法律这块来解决很多问题。

袁岳：见死不救会有问题吗。

吴法天：像德国就有，当然是在一个特殊的情况下面，如果你能救助而不救助，其实这个东西就像酒驾一样是一个威慑，你真的执行之后，也就是。

袁岳：高晓松敢跳出来先抓第一个。

吴法天：它就起了这个震慑的作用。