揭秘：“宋代六大名窑”之首 柴窑之谜

核心提示：柴窑，因传说是五代后周皇帝柴世宗时烧制，故简称“柴窑”。据记载，中国有“柴、汝、官、哥、钧、定”等，六大古名窑之说，柴窑被认为是“六大名窑”之首。然而很久以来，几乎没有人见过柴窑瓷器，柴窑到底在哪更成了千年之谜，甚至有人因此怀疑这仅仅是个传说。

凤凰卫视3月9日《文化大观园》，以下为文字实录：
    
    解说：2012年4月，香港苏富比“中国瓷器”专场拍卖会上，一款有着900年历史的北宋汝窑天青釉葵花笔洗，以2.08亿港币的天价成交。汝瓷的珍贵不仅仅在于稀少，雨过天青的釉色更是被人们所喜欢。不过，天青釉色并非汝窑独有，这其中最著名的，也是最神秘的，莫过于传说中的柴窑。
   
    王鲁湘：香港拍卖会上，汝窑笔洗卖出了2亿多港币。可能会有人问了，一个小小的物件，何以拍出如此高的价格呢？汝窑开窑时间前后只有二十年，由于烧造时间短暂，流传至今的真品已知的仅65件，而且大多都在博物馆收藏，可见“物以希为贵”，还是永恒不变的真理。其实呢，很多对瓷器并不是很了解的观众，不知道在中国还有比汝窑更稀有的瓷器，那就是至今依然存在于传说中的柴窑，这里为什么要加“传说”两个字呢？因为谁也没有见过柴窑的东西，柴窑只存在于书中的记载，明朝人文震亨在《长物志》中说，柴窑最贵，世不一见，闻其制，青如天，明如镜，薄如纸，声如磬。柴窑，连古人都很难见到一件，足见其稀有程度，甚至因此有很多人都怀疑，柴窑是否真正存在过，那么世界上到底有没有柴窑，如果有的话，它又在哪里呢，怎么会消失的这么无影无踪呢？

西安惊现奇怪瓷片 色青片薄难归窑口
    
    解说：俗话说“江南才子山东将，陕西的黄土埋皇上”，尤其是被称作“秦中自古帝王州”的西安，更是被人认为遍地都是文物。近些年来，西安市旧城改造，吸引了一大批人到工地“淘宝”，就在此期间，一批被发现的陶瓷碎片，引起了人们的兴趣，有人说这是柴窑的东西。
   
    王学武：西安城市大开发，发掘了好多瓷片标本。
   
    王鲁湘：有很多的这个修路啊，修房子的建筑工地，是吧。挖地三尺，出来好多东西。
   
    王学武（西安柴窑文化研究所所长）：出来好多东西，然后我们就去拾，他们好多好东西就卖，我们也买一些。就是拾的过程中呢，有的人碰见了好瓷片，卖很高的价钱，一般的瓷片他们都不要，我们就把这些瓷片大量朝回收，收回来我们经过清洗，好多瓷片我们都能分类，各个窑口都能分类，各个年代都能分类，唯独剩了底下的一些，个别的像指甲盖那么大的，非常薄的，天青色的，哎，薄的，归不了窑口。
   
    王鲁湘：就是不认识它，实际上就是不认识它。
   
    王学武：我们问了我们陕西的一些专家，问了我们市场上的一些专家，大家都不认识它，都归不到窑口上，但是又觉得这个非常好，那是六七年前了。他们就说那这是不是，就是传说中的柴窑。
   
    解说：王学武，西安柴窑文化研究所所长，看着这些在大街上发现的这些陶瓷碎片，他急于想解开其中的奥秘，抱着求知的态度，王学武拿着收集整理的碎片赶到北京，向专家求证。

专家鉴定瓷片 疑似五代柴窑

王学武：带到北京故宫博物院，请耿宝昌老先生看，请吕成龙主任看。耿先生拿着瓷片一看，哎呀，这么好，他说这真不是一般的好啊，确实好，非常激动，非常高兴。他说目前看，这一批瓷片就跟五代的柴窑文献记载是最吻合的。
   
    解说：耿宝昌，故宫博物院文物鉴定专家，尤其擅长古陶瓷研究鉴定，柴窑之谜，也一直是困扰他的一块心病。
   
    柴窑，因传说是五代后周皇帝柴世宗时烧制，故简称柴窑。据记载，中国有“柴、汝、官、哥、钧、定”等，六大古名窑之说，柴窑被认为是“六大名窑”之首。然而很久以来，几乎没有人见过柴窑瓷器，柴窑到底在哪更成了千年之谜，甚至有人因此怀疑这仅仅是个传说。
   
    王学武：究竟有没有柴窑，这是个中国一千年来的一个悬案，我开始接触这个的时候，听人家说柴窑，我也觉得很惊讶，首先是很惊讶，但是这个实物在我手里，又觉得很神奇，确实它很薄，天青色。后来又查证了历史，历史好多人都在说，柴窑究竟有没有，有一部分人就打的是问号，随着我们对这个兴趣的扩展，不断的深入研究。

后来我们发现在中国瓷器历史上，比如说柴窑最早提出柴窑说的曹昭，这个《格古要论》里边，他谈到十六个窑口，而这十六个窑口，基本上绝大部分，90%都在，就确确实实存在，特别不存在的也是因为窑口的胎和釉色的不一样，他们可能认为是两个窑口，实际上是存在的，所以我们认为《格古要论》记载中的，既然都是属实，那就应该柴窑，是应该是有的，只是我们没找着而已。

古籍记载不明 “北地”地点难辨
    
    解说：据记载，明朝人曹昭喜好收藏古董，其所撰写的《格古要论》，被推崇为文物鉴定类著作的开山鼻祖，书中就有关于“柴窑出北地，世传世宗时烧者古谓之柴窑”。这里所说的“世宗”便是柴世宗柴荣，柴荣称帝之后，建都开封，于是有人推测，柴窑会不会就在开封的附近呢。
   
    王学武：我们查了大量的新旧《五代史》，查到了柴荣确实非常喜欢瓷器，在《册府元龟》里面，柴荣就有那么一条，他在开封府巡视的时候，走到一家陶店，看到陶器非常好，然后就赐陶家物有差。物有差呢，就是他就奖励得有差异，比如陶你烧得非常好，瓷器非常好，就是我奖励你，假如你是老板，我奖你一匹布，店员呢，我可能奖你半匹布，剩下的就奖得更少。我们就到开封去考察，开封一方面从地理结构学这个角度讲，开封的附近，没有这种煤炭的矿业和水泥的矿业，我们烧瓷器呢，一定要有这种矿场资源，巧妇难为无米之炊。从中国这个煤矿看，河南这个汝窑禹州，这条线上有煤矿业，在开封这方附近，一方面没有。另外，从烧瓷器的木材这个角度讲，当时开封还是黄泛区，比较容易泛滥大水，那边的那个森林资源，也是很匮乏的。
   
    解说：虽然开封附近并没有发现适合烧制瓷器的条件，但是在同为明朝人的王佐所撰写的《新增格古要论》中，却将“柴窑出北地”修改为“柴窑出北地河南郑州”。一时让人真假难辩。
   
    王鲁湘：曹昭的这个《格古要论》里头，关于柴窑的定义，首先第一个就是空间定位是吧，这个“柴窑出北地”。那么既然“北地”在历史上这个这么清楚啊，它的建制在什么地方啊，但为什么后来还会引起一种关于地址方面的一种混乱呢？

《文化大观园》节目在凤凰卫视中文台播出【节目专区】

主持人：王鲁湘【主持人专区】

首播：周六18：45

重播：周日14：02

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