黄现璠：中国的历史发展没有“奴隶社会”

核心提示：晚年黄现璠还有更加闪光的壮举，他首先提出了中国的历史发展没有奴隶社会的概念，这也颠覆了长期占据中国史学界的“五种社会形态”的思维定势，黄现璠因此也被遵称为“无奴学派”导师。

凤凰卫视7月26日《腾飞中国》，以下为文字实录：

何亮亮：黄现璠的人生转折是在1957年，这一年“鸣放”期间，黄现璠就中央政府统购统销政策，在广西的执行情况发表言论，认为“统购统销搞得很糟”。出于人大代表之责，黄现璠将意见向省委和中央反映，不久之后，运动兴起，黄现璠和另一位广西名人认为“统购统销遭得很”的黄绍竑被冠之以“两黄唱双簧，同反统购统销”的罪状，受到了严厉的批判。

1958年，两人同时被划为右派，并被撤销全国人大代表的资格。数年之后，黄绍竑来到广西，他专程去了黄现璠家做客，共同感慨人生，黄绍竑说，别人都认为我是国民党广西政坛军界元老，大家都说现璠兄是广西学术界元老，国史造诣居广西之首。我过去被看成是国民党右派统治集团一员，如今划为右派不足为奇。现璠兄解放前以“反对国民党右派统治”的左派教授名响广西，曾多次被列入黑名单，如今被划为右派分子，不知作何感想？

黄现璠的右派帽子并没有戴太久，不过，“脱帽大右派”的身份让他在以后的岁月中度日艰难，学术研究也就此停顿，人生的再一次转折是在1979年，随着黄现璠被彻底平反，他再次被中央政府委以各种职务。作为中国人类学的奠基人之一，除了在人类学界卓尔不群的地位，黄现璠在史学研究上也非同反响。他在壮族史研究中推出的几部开创性名著，《广西壮族简史》、《壮族通史》，开拓出了壮学研究的一代风气，从而被尊为“壮学之父”。同时，他在长期的民族学研究和实地调查中，培养和影响了大批学有所成的民族学者，形成了中国第一个民族学派“八桂学派”。

晚年黄现璠还有更加闪光的壮举，他首先提出了中国的历史发展没有奴隶社会的概念，这也颠覆了长期占据中国史学界的“五种社会形态”的思维定势，黄现璠因此也被遵称为“无奴学派”导师。历史上有没有经历奴隶社会，这对于现代人真的那么重要吗？黄现璠的一番话道出了其中的真谛，也凸显了他的科学精神，他说，当今之世，学术上的“凡是派”尚受政治上的“凡是派”影响，所谓“双百方针”不过是一句口头禅。发现问题不予指出，人云亦云，众口一词一调，以他人之见为己之见，什么都是“自古以来”，张口“五种生产方式论”，闭口“五种社会形态说”，动笔“马列导师语”，落笔“政治领袖说”。作为学者，那您还研究什么？

《腾飞中国》凤凰卫视中文台播出【节目专区】

主持人：何亮亮【主持人专区】

首播时间：星期一至星期五20：30

重播时间：星期二至星期六13：25

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