石齐平：千万不能被某些这个假象误导了。看不到真相或者进入到误区，或者进入盲点，观察整个现象，提出几个角度，供大家做一个参考，首先，站在中国的立场，不要把西方看成是一整块。西方人士里面，有可能反对中国的，这肯定有，有可能是倾中国的，肯定也有。有可能又不反对，又不倾中国的第二个我们可以看到，西方人士里面确实有一部分人虽然不多，他从来就是反建制的，反建制就是既有的那一套制度，我就反对，比方好莱坞那个比较有名的几个影星或者是（失密波）或者那个，他就从来就是个反对立场的。那么，于是在某种人士来看，他也反击全球化，奥运在一定程度上是全球化的一个标志，所以他今天反对奥运，就其实反对全球化。你不能中间给它画一个等号，就因此等于反中，所以我们千万也不要做这样一个解读。

再者一个，我们知道任何国家，像民主国家他里面都有反对党的，法国政府他肯定并不反中，但他出来一个反对党的巴黎市长，他是反对党。他反对再次反对他的执政党，因为执政党这样，所以他反对执政党，所以就变成了反中，从我们自己的角度来看是这样的。

所以你必须要把它看成是不同这一块的，不完全一样的。第二，我们也注意到，西方部分的媒体，确实是有特殊的居心，我注意到，在很多西方媒体报道，达赖喇嘛的说话、谈话的时候，比方达赖喇嘛说这样一句话，他说我要求的是高度自治，但是我不主张独立。那么很多西方媒体就可以断章取义，把他不主张独立这句话忽略掉，说明这些人就希望达赖喇嘛说出我希望独立的这样的话。所以，我们中国也必须要了解到事实真相是这样子的。

第三，就是中国人说中国人民也看到中央政府对西藏过去50年来、60年来有很多、很多特别的照顾，这都是事实，甚至于在某一个地方到了仁至义尽的地步，这也是事实，我们都同意的。但是，我也指出一个误区或者盲点，就是说你照顾的仁至义尽，是一回事，他是不是能够感受到你照顾的仁至义尽，他是不是能够完全满意，那是另外一回事。

这说明民族之间有不同的价值观，就西藏地区的老百姓他可能更多的不是重视物质，他更多的重视是他的文化的传承，他更多重视他的精神。再一个谈到这个达赖喇嘛，也有一个误区，他要求高度自治。我们不清楚高度自治的内容是什么，但是有一个说法，高度自治除了宗教文化等等之外还要求什么，还要求他有外交权，他还要求解放军要退出这个西藏区或者大藏区，这个也许是他的一个谈判策略，但是要说，如果即便是谈判的策略，他这个如果太离谱了，那没有道理。

所以这个也是达赖喇嘛需要知道的一个真相。大家都能够把这个促起来的话，就比较容易形成一个政治的理性，那双方面就有向良性发展的可能性了。

郑浩：那么对这次即将展开的一个接触和磋商，你有什么样的一个期待，或者是冀望。

石齐平：我觉得是在政策上，中央政府其实可以把现在的一种思维，套用在这个少数民族身上，有两个很重要的概念，我们都知道，中央政府在胡温执政之后，（长冈）提两个重要的概念，一个叫做科学发展观。一个叫做和谐社会。那用在这个在民族身上我觉得很好用的，这个科学发展观就是除了强调GDP之外，同样的也重视环境，从生态的，人文的，宗教的，这个社会的，文化的。和谐社会也是一个概念，就是各族人民，各有不同人群之间，更多的互相尊敬，互相了解，互相包容，那么还有互相欣赏。所以我觉得这个概念首先把它用出来，就是我们今天科学发展观、和谐社会都可以用在民族政治上，不仅是西藏问题，台湾问题上都可以拿来用。

第二个，我们都知道西藏的高原是平均海拔4000、5000公尺以上，那个地方确实是比较困难，从外地派到那边去的官员很辛苦，就应该要给他比较高的报酬。同时他离开了以后，还要给他比较快的升迁。从另外一个角度来讲，科学发展观跟和谐社会我们也希望可以要求这些官员，你既然到那边工作，你就要更多的去融入那个社会。融入那个民族，比方说更好的去学会当地的语言，了解他们的宗教信仰，那么我刚才讲过更多的了解，才能产生更多的尊敬，也才能产生更多的欣赏。有了这个之后，这个政治理性才能够真正产生出来，再强调一句，西藏问题是如此，台湾问题刚才讲的，一中各表也要这个以政治理性作为一个计算的基础，双方才能够更容易形成更好的交集。