陈一筠：极端性自由导致人种灭绝

核心提示：性，作为一种人的本能，它跟吃饭和睡觉的本能，也是一种本能，但是它有相同之处，也有不同之处。大家知道，一个人如果说，三天不吃饭，五天不睡觉，你肯定要生病，你再长的时间你就要死亡，对不对。而性它又没有这方面的特点，性可以延搁，可以推迟、可以消解、可以释放、可以转移，所以说它这种性的本能是这样一个弹性的，所以人类就有可能比控制吃饭、睡觉，更好的去控制自己的性的欲望，那么这就使得一夫一妻的婚姻把性规范在一夫一妻婚姻关系之内提供了可能性。这是来自于人，他有意志力去控制的性。所以说这样来看一夫一妻，使人去追求一种社会的、他人的、后代的和自己长远的一个人生的利益，使得一夫一妻作为性关系的一种规范，它也可能存在下来。

凤凰卫视3月6日《世纪大讲堂》，以下为文字实录：

王鲁湘：关于爱情和婚姻一直有两种说法，第一种说法叫“鞋大鞋小脚知道”。也就是说，这个爱情合不合适，这个婚姻美不美满，完全是两个人自己的事情，和别人无关，属于私事的范畴。但是还有一种观点认为，爱情是婚姻的基础，没有爱情的婚姻是不道德的婚姻。而婚姻是家庭的基础，而家庭又是社会稳定的基础。因此，爱情和婚姻又不是属于私事的范围，而是一个社会的范围，是整个社会所要关注的事情。

那么今天我们请到了陈一筠教授，她对于这些事情，对于从古至今的爱情和婚姻的这种流变，和以及现代的，从西方到东方的家庭和婚姻的各种关联，她做了很多的考察，今天我们就来听听她的看法。

王鲁湘：你是我们中国大陆改革开放以后，比较早的到西方去留学的一批学者？

陈一筠：对，我1978年考到社会科学院，然后1980年我就被派到加拿大去做访问学者，后来又陆续在美国和欧洲的一些国家做过一些逗留，我当时因为研究社会学，特别是研究婚姻家庭的时候，所以在中国是属于比较新的，也比较陌生的领域。可以说，从研究上来说比较陌生。

王鲁湘：是不是你当时就非常敏感地感觉到，中国国门开放之后，从一个封闭的状态走向一个开放的状态，必然对家庭、婚姻带来一种冲击？

陈一筠：是的，我从在国外看到的现象，就使得我想到外国先于我们发生的一些问题可能也会在中国不久之后会出现，所以我就把自己的兴趣，因为以前有研究文学的基础嘛，所以就转向研究社会学里边非常小的领域，就是研究私人领域，就是婚姻、恋爱、家庭这样的领域去。

王鲁湘：对。大家都很熟悉恩格斯的一个经典著作，叫做《婚姻家庭和私有制的起源》，这已经成为一部经典著作了，那么，今天陈教授要给我们讲的是延续着恩格斯的题目，叫做“现代婚姻向何处去”？大家欢迎。

陈一筠：我觉得婚姻家庭的主题，它是古老而又常新的，我想电视机前的观众朋友自身一定从家庭里边诞生。然后有点成长到了恋爱的季节，有的甚至成熟到了自己结婚，以及生儿育女，建立自己的家庭，那么这个过程，我想绝大多数人都是要经历的。那么在这样的一个婚姻家庭的历史的演变当中，我不去讲太长的历史，我们现在讲的家庭是指的一夫一妻制的家庭，那在最近半个世纪以来，就是上个世纪的六十年代以来，大家知道，正是这个一夫一妻的婚姻家庭制度，在世界上发生了非常大的变化。这种变化首先是欧美国家开始的，然后我们中国改革开放之后，也有一些变化的迹象，现在可以说有很多的感受，很多的年轻的朋友甚至中老年的朋友，都感受到这种变化。

这个首先是从西方国家在六十年代，那个时候我们中国正好是文化大革命，在西方国家就发生了大规模的反潮流的运动，反传统的运动。从民权运动到妇女运动，到一些青年运动等等，他们反对的传统里边，其中就包括一夫一妻制的家庭传统，所以我觉得是西方的前卫男女们他们确实比我们更早的痛切地感觉到，这个一夫一妻的婚姻制度，对个人的自由的限制，所以他们在六十年代的反传统当中，他们就提出来，有没有比一夫一妻制对人都自由和张扬个性，以及满足人的性的更加人性化的性的要求，更好的婚姻家庭制度呢？他们就开始了探索，对一夫一妻制采取了很多率先的改革的这样的行动。一些所谓的替代婚姻的模式，比如说，交换配偶。说一个配偶不够，但是要去乱吧也觉得不太好，能不能认可的几对夫妻谈判好，我们交换着用？

王鲁湘：美国电影《兵风暴》.

陈一筠：对，这个就是交换配偶，还有就是联合家庭，就是几家人住在一起轮流地担负打扫卫生，或者说照顾孩子等等的这些。那还有一些人索性就跟婚姻无关，也跟家庭无关，就是性俱乐部，自由的组合在一起，相互的可以发生性的关系。那么还有当然大量的人，特别是大学生群体里边就是同居，不结婚而及早的进入同居关系。这个在美国传统道德上也是越轨的，但是在六十年代就兴起了大规模的同居潮。那么直到八十年代的时候，我觉得那些同居家庭，他们说联合婚姻，还有交换配偶，还有公社，他们叫做公社，叫做性俱乐部这类的，差不多就结束了，没有长久下去，但是惟有留下来的就是同居关系。经历了这么一个十几、二十年的一个变革吧。

那么这种变革的后果呢，它不是当时就看得出来，而是要过了一代人，甚至两代人之后，才看出来它的后果了。那么在2003年，大概是5月的时候，以美国的华盛顿大学的心理学家琼？哥德曼，大家上网就会看到这个学者，他很活跃，他是美国非常有名的研究婚姻、家庭的学者，再加上丹佛尔大学的家庭研究所的几个学者，还有密西根大学的，还有芝加哥大学的，像有一个学者是社会学家叫怀特？琳达，他们十三个学者就联名发表了一个调查报告，一个大型的学术报告。就来阐述二十多年来的追踪研究，对六十年代以来的欧美国家，特别是以美国为代表的婚姻家庭革命，所带来的后果就做了一些分析，有一本书叫做《为什么婚姻重要》，他就做了二十一个结论，那么这些结论就涉及到非婚姻的生育孩子，那么对孩子的成长和他后来的发展带来的影响。

另外，谈到大量的家庭解体，因为和婚姻改革风潮同时并行的就是离婚爆炸的局面，就是到八十年代的中期，我们看到一些统计数字，这个统计数字是说，八十年代中到九十年代前期，不断地在发表六十年代风潮之后的统计。比如说离婚率在美国就上升到了50％，就是以当年结婚对数和当年离婚对数来计算的离婚率就是达到了一半。那么他们用这个数字来预测，今天结婚的人将有一半退出婚姻，实际上是美国的婚姻有一半以离异告终。我1992年到哈佛大学去的时候，我见到那里非常有名的一个社会学家叫古德，他就预测说，在九十年代进入婚姻的美国青年人将有三分之二会以离异告终，当时我非常震惊的数字，而同居关系的数字是从1960年的美国有40万对同居，

那么到了1990年就有400万对，到2001年就有490万对同居的关系。那么非婚生的孩子，在九十年代中期在美国达到了30％的孩子不出生在父母双全的家庭中，在英国同期的统计是40％的孩子，瑞典是一半的孩子不出生在夫妻关系里边，这样的一些数字，非婚生子女大量的增加。那么就导致了人们就疑问说，现代人还需要婚姻吗？既然这么多人结了都离婚。那么其实中国现在许多年轻人也在问，一夫一妻对我们还有意义吗？有没有更人性化的婚姻模式呢？是不是同居关系更自由、更符合人性呢？西方国家他们走过的路对我们究竟是经验呢，还是教训呢？等等这些问题就不绝于耳。在我们内地现在放了很多的电视剧，有《来来往往》、《牵手》、《一声叹息》、《让爱作主》，大家都可以背得出来很多片名，其实都在写婚姻关系是不太稳定的，都有些问题的，而婚外的情都是比较有魅力的，比较令人神往的。而流行的电影里边也写了一些歌词，说这就是爱，糊里也糊涂，这就是爱，说也不说不清楚，就说的那种婚外的关系。

所以我觉得就造成了很多的迷茫、困惑，作为一个社会学者肯定也应该在一定的程度上回答一下这些问题。所以我今天谈的不一定就是代表学术界的共同的声音，是我个人的看法。那么我就谈这么两个问题吧。