张恒山：中国文明必须转型 不转型就灭亡

2012年09月10日 11:12
来源：凤凰卫视

字号:T|T

0人参与0条评论打印转发

中国文明转型缘何曲折

解说：中国的文明转型走了一条相当曲折的道路，它的路径选择具有怎样的特点？在通向成熟的商工文明的发展之路上还存在哪些缺少的关键要素？有关文明转型的思考还有哪些。     

张恒山：第二个一个问题，就是涉及到大家都关心的我们中国的文明转型的问题，中国的文明转型根据我的看法是三大特点，一个是后发的追赶式的转型，第二个是政府政党主导型的转型，第三个是经历了反复的探索，曲折的缓慢的转型，这些要素可能都是因为中国是农耕文明发展最完善，最成熟的一个形态，所以我们农耕文明发展太完善了，以至向商工文明转型，就相对比较困难。那么从中国这个文明转型起步来看实际上并不晚，大体上跟日本是同步的，这实际上根据我的看法，两个至关重要的因素一直在制约着我们，在文明转型的道路上的前进的步伐。后发国家的文明转型有两个关键性的要素是必不可少的。
   
    第一，需要有个强大的国家的权威，要依靠这个国家权威维持一个稳定的安定的秩序，维护国内统一的市场，第二个基本条件，就整个国家的文明转型中，这个指导观念也要正确，那么我们国家从清末以来，到现在来看，一直到改革开放以前，我们这两大要素始终缺一个东西，要么缺统一的强大权威，要么缺一个正确的主导观念。清末我们学习这个西方的工业化这个起步并不晚，但是在我们搞洋务运动的时候，我们一个主导思想叫“中学为体，西学为用”，那么在这么一个指导思想，我们学西方主要是学技术，一开始不要它的制度，对教育也不是很重视，没有理性思维，没有人本主义，没有现代的民主思想，法制思想，这一整套东西都没有。
   
    所以在这个基础上我们的商业，工业发展是很有限的，当时大清王朝有权威，它还能维护整个国家秩序，但是由于这个指导思想不正确，在大清王朝手里我们没有走上一个文明转型的正确的道路，那么你不能强国就要受别人欺辱，结果一批志士仁人就等不及了，以孙中山先生为领导的一批，这个我们的中华民族，当时最精英的分子，这个发起辛亥革命，最终推翻了大清王朝，但是这个推翻了以后又带来一个问题，推翻的大清王朝，建立的国民政府没有权威，它不能维持全国的秩序，各省实际上不听它的，所以最后不得不把这个权力，交给了袁世凯，但是他上台了以后，又要去恢复帝制，最后在全国一片讨袁声中，又气又病，最后死了。那么这应当说我们的政治上没有恢复帝制，这应当是个幸事，但是同时带来另外一个问题，袁世凯死了以后没有人能够全盘地控制掌握中国社会的局面和秩序，中国进入北洋军阀时期，这个军阀相互混战，我们的社会秩序一片大乱，在这个背景下，你没有统一的权威，没有这个全国统一的秩序，也没有国内统一的市场，这个民族工商业的发展是相当艰难的，我们的民族工业只能在夹缝中求生存。
   
    那么再后来，1931年日本发起“九一八”事变，在这世界性经济危机中，它首先想到侵占中国去摆脱经济危机。那么从1937年开始，我们又进入全国的抗战，这样我们整个中国进入这个民族性的，为了自身的生存而苦斗的状态，中国一直到抗战结束以前，我们都没有实现文明转型的全部条件，应当说我们实际上，新中国建立以后才有一个统一的，有强大权威的中央政权，能够保证一个全国的社会秩序，这是为我们文明转型，创造的一个很大的条件，但是当时又存在一些客观的这个现实，当时我们中共领导是认认真真讨论过，是走英美的道路，还是走俄国道路的问题。
   
    当时没有人能明白这是整体的文明转型，所有人都认为这就是工业化问题，而工业化谁搞得最快，就俄国搞得最快，那么不选俄国选谁呀。但是我们学习了俄国的计划经济体制，我们有一个重大的缺陷，俄国从十七世纪彼得大帝倡导同西方文化接轨开始，它就学习了很多西方的东西，其中有一个重要的理性思维。而这个是在我们国家所不具备，缺少理性思维一个重要的表现就是追求一个目标不考虑它的成本代价，这个集中体现在我们的大跃进上，那么一直到文革结束，我们党的主要领导，总结这个教训才发现，我们仅仅搞工业发展不行了，要民主法制同时要搞改革开放。所以邓小平提出这个改革开放民主法制这几个是同步提的，那么到九十年代我们正式搞市场经济，这个才算真正走上了文明转型的正途，正是从1993年决定实行市场经济这个体制开始，我们抓住了商工文明这个核心要素，这个普遍性推进市场化，这个是我们后来经济发展的一个重要的起点。
   
    我们后来经济这个起飞，证明这条道路选择的正确。那么这条道路证明我们的文明转型是走了相当曲折的路的，这个我们转型中，由于缺乏一些认识，所以我们在这个文明转型中间，这个单方面追求某一要素，后来带来整个走向一个民族性的灾难。那么这就回过来说，我们这个商工文明转型中，目前来看，我们没有完成，而有的同志会关心，你如果说中国目前这个文明转型还缺少些什么要素的话，我认为缺少的要素很多，但是最关键的两个要素，恰恰是文化性的要素，文化性的要素。一个是理性思维，一个是人本化的价值观念，这是整个文明最深层次的东西文明的活动形式核心要素是市场化，当然它的根基是文化要素，这两个要素东方国家一般都不具备，也没有做这个文化上的准备，那么第四个问题，就是涉及到关于文明转型的几个相关问题的思考，我相信我在这儿讲的时候，许多同志在想，为什么各个民族都要文明转型呢？我不转型行不行呢。
   
    这个学界有一点观点，认为文明没有优劣之分，文明相互之间都是等值的，都有各自存在的基础和理由，这个说法从理论上没有错，但是它只能停留在理论上，如果两个不同结构的文明体真刀真枪的到一起打一仗，就知道这个文明谁的优越，谁的不优越，我们许多认为我们传统文明怎么怎么好，但是你传统文明那么好，几亿人，被人家几千人一个舰队打的上下不安，举国不宁，你的文明优越性表现在什么地方。
   
    所以文明实际上是有优劣之分的，它最突出表现就是战争决定胜负，那么这是第二个问题，中国能不能超越商工文明，发展成一种完全不同于商工文明的独立的文明，我的看法是这是不可能的，因为一个文明模式它是自发产生的，农耕文明没有哪个设计出来，它是因为在（与）采集狩猎相比较，它是一种更优越的一种生产生活方式，那么人们很自然地就采用它，越来越多采用它商工文明也不是哪个设计发明出来的，它完全是个自发演进的过程，但是由于它相对的生产的高效性，制度的效率性和公正性，价值观念的普遍认同性，接着人们很自然地就去向这种文明学习，所以人类历史上没有哪个文明是按照人的意志设计出来的，人们最初设计文明体的从柏拉图开始。当然从柏拉图以来许多人都设计一个理想国，理想制度，但是现实中的人类社会没有哪一个国家，哪一个社会是按照这个理论家设计的模式，去形成发展，那么这是讲文明不能超越，但是文明转型的过程中间各国可能有特点，就是说这个发展道路，优先选择什么途径，这可能各自有特点，但是有一个东西要明确，文明转型最后指向的商工文明，这个九大要素，它大体上是要同步具备的，在发展的过程中间可能有前有后，但对于一个成熟体来说它九大要素都得要具备。
   
    那么中国在这文明转型中间也有自己的特征，但是并不意味这个转型过程中的特征就可以固化，可以终极化，可以成为中国特有的模式，中国模式只能在转型过程中间而言，你不能把它作为终极的固化的目标，那么凡是不能彻底实现文明转型的，就是像马克思所预言的那样，你就等着被灭亡，如果你不想被灭亡，就要学习现代商工文明的各种优越性的要素，我相信关于这个文明转型这样一个复杂的问题，还需要有很多更深入的研究，我们在这儿只能讲一个初步的看法，一个框架。在这儿给大家思考这些问题，提供一个参考，谢谢。