王蒙：人死后可“缘墓求级”提高身份级别

窦文涛：对，但是你看，中国文人自古也有这个传统，就是说青史留名，那甚至说，我将来1000年以后，这跟他家属不一定有关系，就好比说您，比如说你会不会关心您百年之后，比如说中国当代文学史会怎么写我

王蒙：目前暂时我没想过那个。

窦文涛：但是您说这个计较又是一种什么呢？

查建英：文道，我感觉你不能这么太实的想这件事，就说我一死了我什么都不知道，因为人其实都是知道我们必然要死，都有一种想要超越这个，你肉体是不可能超越，都知道，你肯定要死，但是我能不能在任何其他的形式，比如说有人信灵魂出窍，他以另外一种方式，人都是一个信息体，我这一部分肉体腐朽了，但是我的灵魂还存在。

窦文涛：这我明白，就是说。

查建英：或者以你的子女，是你的基因的延伸。

王蒙：您一上来先说您有虚无，虚无主义，可是我的体会是这样，凡是一个人说感到自己有虚无感，或者有虚无主义，就说明这人不虚无，您真正虚无了没有虚无感，本来就无嘛，有什么虚无。

窦文涛：也是。

王蒙：您说是不是。

窦文涛：是的。

王蒙：起码你觉得你对生活上某些事是有兴趣的，也可能是对情有兴趣，也可能对财有兴趣，对名有兴趣，而这些有兴趣的东西，你觉得渐渐的离你远了，你才会有虚无感，你要根本对这些东西就丝毫兴趣都没有，你有什么可虚无的？压根就无，你还虚什么无？

查建英：那就但求速死了。

王蒙：是不是有这么点道理？

窦文涛：有。我是觉得就是说，你抓的着的东西你去在乎它，这是我可以理解的，但是那种你抓不着的东西。

王蒙：抓不着的东西，中国其实讲，中国那是哪个人呢，讲究论万世，说大丈夫，我考虑的是一万代，这个忽悠大发了，忽悠大发了，我不考虑一时一地，我考虑的是一万代以后对我怎么评价。

窦文涛：这我就很难理解。

王蒙：我也很难理解。

窦文涛：就是你不知道啊。

查建英：反过来说，就是，其实你这种虚无是一个最实在的，最在意当下的人会有感觉，因为你太在意当下了，你觉得那些都是假的，那些都是虚的，这是实项。

窦文涛：我能知觉到的，是有价值的，但是不知觉到的，你在乎它干什么？

查建英：而且我觉得你要从科学家，你有时候看，我前些时间看一本科学，就是这种科普型的这种科学史吧，你要从科学家的角度讲，你就一万世算什么呀，在整个这个宇宙史上这都是毫无意义的，那时候你就会觉得，就是现在这一点点。

王蒙：就您刚才说的那个也很重要，正因为你的生命是有限的，所以你希望你的生命，有限的生命，就是它内涵上，或者外延上稍微延长一点，你比如我为什么做了团的工作，共青团的工作，突然宁可自个儿不干了也得好好写小说呢？我就是想给自个儿的生命留一点痕迹。为这个我还被人责备，说你要留痕迹，这是个人主义，但是我想我活着一辈子，我连点痕迹都没有，是不是就更虚无了呢。

窦文涛：那你就是希望在人类的共同记忆中留一点痕迹。

王蒙：留一点痕迹，我觉得留一点痕迹，如果说我这留点痕迹觉得你能相信，或者能理解，我的留痕迹说对你有一定的说服力的话，那么我当然希望留好的痕迹，不是为了留了痕迹大伙儿都唾骂，是不是。

查建英：就是说五百年之后，人到了图书馆，那时候没图书馆，可能就是在这个图书馆，可能都没有了，上面一看，查王蒙，他曾经写过这样一些有热度的文字，您是希望有这么一个想象。

窦文涛：那您觉得没有痕迹是比较可悲的？

王蒙：可悲的，你跟零一样了，但是我就说我还不是零，其实我生命没有了，我仍然不是零。

窦文涛：那咱比如说，好比说无名英雄纪念碑，那多少无名的士兵，中外都有。

查建英：所以人求名。

窦文涛：那也是一种可悲。

王蒙：也是一种可悲。也是一种可悲，但是我们至少还有一个无名英雄纪念碑，就谁都可以放那。