窦文涛：俄罗斯美女爱找华人 因华人情深义重

后来我又觉得这难道仅仅是建国后吗？后来我一想还真不是，中华民族嘴上说你是家庭观念最强，你最重视团圆，可是为什么？因为你这几千年历史里，其实最多的是离散。你看杜甫说的就是“世乱遭飘荡，生还偶然遂。”包括你们为什么跑到台湾，这个中华民族，这个历史上遭遇一直都在离散，家庭不能够在一起的，对吧。

包括像过去，李白有个诗记得吗，“长安一片月，万户捣衣声。”千家万户捣衣声，“何日平胡虏，良人罢远征。”就是说什么时候能把这个战争打完，然后我的老公。

梁文道：就回来了。

窦文涛：唐朝最多的边塞诗，这说明中华这个民族，他特别要什么，实际上是因为他没什么。我们的命运，包括你看咱说刚才福建，福建人，温州人，沿海地区人，你说下南洋，跑东洋，家里一过不下去人就出去，出去都是不跟老婆在一块，老公跑出去，离散是我们的日常状态。

梁文道：可是这个离散里面又有点不一样，比如说像当年的欧洲人，新教徒离散到北美的时候，苏格兰，英格兰哪些人去，他们就个体去，意大利比较是家族去，意大利人跟我们比较像。中国人这种离散，就算他跑掉之后，他仍然维持一个很传的家庭纽带，比如说这个族谱，讲香烟，这个一定要呈现。比如说像到了南洋，他可能进祠堂，那个祠堂的牌位的排列方式跟北方不太一样的地方，是因为他永远要面朝的就是家乡那个方向，要朝北，就是始终要朝北，而且是从家乡来的灵位以来，一代一代下来要说的很清楚，老家在哪里，我们第十几代公是谁谁谁，在漳州什么地方，泉州什么地方，这个家庭观念还是很重要。乃至于到了解放后，或者说改革开放之后，忽然之间很多南洋华侨能够回乡，他回乡的时候，那应该叫华人了，不是叫华侨了，他就回去，还是回乡下，建学校，建祠堂，也都是这些人在做。所以他很怪，他是在离散，但是他那个观念，他那个社会组织方式一直在延续。

窦文涛：对，所以从某种角度上说，过去的中国人是多么情深义重，他跑到千万里之外，过去我们说两地分居，包括你们台湾那些，几十年没见到老婆，他觉得还是一家人，这样叫外国人，早各自不定换了多少茬了。你看我到俄罗斯去，他们就说游牧民族后裔，说俄罗斯那个男的，特别是女的多你知道吗，说嫁个女的，这女的生了孩子，不定哪天老公不见了，从此之后就不回来了，老公就喝大了，走去了，不定在那就又结婚了，又生一孩子。你说这跟咱中国人没法比。所以俄罗斯美女为什么有时候也爱找华人。

文道刚才讲的有意思，人很多时候就为了脑子里的一个概念活着，你像春运，坚持不懈的就要回去，多难也要回家，它是因为脑子里有一个概念，我有个家，我春节要团聚。

孟广美：我觉得那不单纯只剩一个概念了，像刚才你讲的，其中有一句就是说，无论多辛苦，那是几亿个幸福跟快乐的终点，你要知道有些人连终点都没有。

窦文涛：谁啊？

孟广美：我最近发现在我们家服务的两个阿姨，两个人都是外地人，因为我们的生活跟工作的时间比较不固定，所以我们让她们放假的时间也比较特殊，你只要能够攒到4、5天我人不在北京的时候你赶紧回家。我们有一个阿姨她就是一有机会就回去，我连车马费都给她，所以她特别愿意回家。另外一个阿姨已经在我们家工作两年多了，从来没有回过家，我说我给你买票，我说我给你买机票都没有关系，因为身份证掉了，我说你赶紧弄，没有身份证在我们家工作挺吓人的。然后她就支支吾吾，对不起，我不太方便，坐火车很长时间，然后下了车还得再打10几个小时的车，我觉得她就是在找很多的借口。

梁文道：就是不想回去。

孟广美：因为婚姻出了问题，不敢让家人知道，婆家回不去，娘家也回不去。我听完之后，我没有当她的面说什么东西，但我后来我都掉眼泪了，我就觉得说，一个30几岁的女人，真的很不容易，她还有个孩子，她婆家连孩子都不让她见了，然后她就我们家，就每天强颜欢笑，我还以为她是个特别乐观，特别开心的一个人，后来我才知道她是有家归不得。

梁文道：孩子见不了。

孟广美：孩子见不到，然后娘家不知情，婆家不谅解，你说你给她头等舱她都没地去。

窦文涛：这太凄凉了。

梁文道：我想真的是有太多不同的人跟不同的故事，但是如果很宏观的看，很宏观的讲一句，人写的话，春运是个过渡现象，就假如中国的这个户口问题。

孟广美：大家都不回家了的时候。

梁文道：迟早的，迟早回家，因为家里边的老人老的老，死的死，现在大部分人在城市开展新的家庭，再过十几二十年，假如这个户籍问题能解决，城镇化现象定下来，大部分就变成所谓的城镇居民，他就没有所谓的家要回。

窦文涛：你看中国人最多的传说就是牛郎织女。