王伟忠：大陆文化革命搞政治 台湾复兴传统文化

2010年12月07日 10:59
来源：凤凰网专稿

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王伟忠：我们还蛮像以前的老中国那个味道，讲人情世故，讲兄弟姐妹，讲情趣，讲哥们，讲道义，是真的不会老乡见老乡背后开一枪，不会，是真的讲感情。这个感情的浓郁是非常中国文化的，我们叫人，我们小时候再皮，再太保，你看我们那个打架打，一看长辈问好。

窦文涛：对，见到长辈还是鞠躬大礼。

王伟忠：我以前在眷村被追，我那个前门后巷就是两个手臂打开，他们家前门对我们家后门就是这样子，我那时和太保打架，所以我一边开门一年叫，你小伙子跑哪里去了，打死人了。所以那个东西很浓郁，所以具有台湾特色的中华文化是很有趣的，所以你慢慢看有一波人，比如到大陆来做表演，还是透过舞台，还是透过琉璃，还是透过什么东西等等，是很有意思的。

  窦文涛：所以我就觉得这也像个熔炉一样，就是在很小的范围内，这么多的大陆各省的都聚集在一起。

王伟忠：所以我常在讲，有人问我说眷村文化或者凤凰电视台这些东西都是属于台湾特色的，到这儿人家看得懂吗？我觉得是这样的，我觉得伟的大城市伟大的人民保罗万象的，跟盛唐一样。

窦文涛：坐无虚席。

王伟忠：胡人，你那个时候还叫人家胡人呢，骑着骆驼进来，就是包容，就是大文化，这才是伟大的民族。

窦文涛：当然你说的这个包容，这个里面我也看出这个凄惨，你比如说像因为很多特殊的历史的际遇。当然在我们这里也是有争论，比方说现在很多人讲起大陆那个时候文革的时候有知识青年，上山下乡一代年轻人插队，十年的年华就在农尊度过了，现在有的人想起来也会有浪漫的一面，说那个时候和农新在一块怎么怎么生活，但是马上可能就有人骂他，说里不能美化这个东西，说这个东西使人很悲惨的命运，哪个年轻人你也不能让他十年的时间跑去跟劳改似的到农村去。

王伟忠：这个什么事情，一个多元社会就是各讲各的，我觉得无所谓，什么不能不准不可以不应当，这种事情会慢慢会少，就跟一个整体的文化一样，文化没有大破就没有大立，破和立之间，真的这样子，我记得文革还没有过去多久，所以文革基本上的电影，批判、反思，各方面来讲，文革的文学伤痕文学也有了，伤痕话也有了，伤痕的电影跟伤痕的电视机或什么东西，还没有完全出来，因为很多人还在伤痕之内，你知道吗，等过一段时间再去体会这个事情，就像眷村我十年前就想做，我现在再做意义就不太一样。

窦文涛：你一提这个，我又想起，当时我们文革的时候，你们在台湾眷村里，你们怎么聊我们这边的事呢？

王伟忠：那个时候是这样子，所以很有趣，这边文革的时候我们那边在做中国文化复兴运动，所以我们这辈人，全会读四书五经，念唐诗宋词，都是在做这些事，我们读孔子、孟子，更不要说《水浒》、《三国》、《红楼》、《西厢》，每个人大概都会写毛笔字，颜楷、柳宗元都会这样子。

窦文涛：当时你们的爸爸聊起来，认为大陆现在正在干什么呢？

王伟忠：一个也是有政治的宣传，好比说两面人讲都吃香蕉皮嘛，香蕉皮都吃了，香蕉仁都在那儿呢，两边都讲。但是因为我们必须到处收资料，看东西去找东西，很多历史后来是拼凑出来的，你知道吗，就像一九八几年台湾第一次开放观光的时候，我们到香港去，到香港书摊，先翻国共秘史，另一个翻这个，另外一个就是《Penthouse》、《PlayBoy》若干年后等这儿开放观光的时候，我在法兰克福机场也看一堆我们大陆同胞，也在那儿翻，在香港翻国共秘史，在法兰克福翻《Penthouse》、《PlayBoy》，这个也没什么嘛。

窦文涛：这个也是我平生第一次到香港的时候找的街头读物。

王伟忠：一样，所以在那边啊文化大革命的时候，我们在做这样的运动，我们也对文化大革命有些了解，有本书叫《天愁》那时我们都看，也有一点了解。

王伟忠：宪兵曾管制村民不许打麻将

窦文涛：这个我在戏里还看到一段，也是我以前在眷村没想到的，我就觉得它实际上还真是管的太严的，某种程度上像一个准军事单位，比如说会有宪兵。就是说你听在这儿听什么唱片能把你的电唱机给没收了，小孩抽烟，让你罚站，而且是宪兵在管这个事，而不是警察。

王伟忠：对，那个时候还在戒严的时间，眷村的话警察不能进来，都是所谓的宪兵进来管，所以那个时候也有白色恐怖，也常开玩笑，说你家是左派，我们家不是左派的，书上写的《左传》是谁的，把他逮起来，也有这样的，也很滑稽。那时候宪兵进来抓呢，那时候新生活运动，不准打麻将的，眷村的妈妈下午有打麻将被抓了之后。这段我有将讲话给赖导演听，但是后来我们没有这样去编，有一天真的是这样子，我们小太保学抽烟，被抓到了罚站，我妈她们打麻将也罚站，母子同画面同广场，你看什么看，我打死你小王八蛋，我们没有打麻将嘛。

窦文涛：那时候人老实，就老老实实在那儿说让罚站，就站在那儿一动不动。

王伟忠：整个的权威，我觉得权威就是一种微妙的无形的压力，就是说起立你就会起立，那是一种习惯，人有被奴役性。

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