古人崇尚丁香乳 女子束胸不隆胸

2012年03月29日 10:14
来源：凤凰网专稿

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核心提示：1924年在“东方巴黎”上海，一些新潮女子开始放胸，这在当年被称为是“天乳运动”。所谓“天乳运动”就是放开束缚胸部的白布，不穿内衣，让女子乳房自由呼吸，自主生长。这事件后来成为了女性解放史上的一个重要事件，而事件的主角则是性学博士张竞生。当社会上层对张竞生进行作品《性史》大加批判时，社会下层却对这部有伤风化的作品表现出了少有的兴趣。后来在一些激进人士的倡导下，再加上报纸杂志的宣传，放胸逐渐开始得到社会的普遍认同。1927年7月，在国民党广东省政府委员会第33次会议上，通过并实行了“禁止女子束胸案”。而张竞生却被迫离开北大，转向农业调查研究和农业教育领域，再未回头。

凤凰卫视3月28日《凤凰大视野》，以下为文字实录：

陈晓楠：在女性解放史上，1924年颇值得关注，这一年国际奥委会准许女子参加这年秋季举行的巴黎奥运会，而在“东方巴黎”上海，也正在上演着一场女性解放运动，这一年，一些新潮女子开始放胸，这在当年被称为是“天乳运动”。所谓“天乳运动”就是放开束缚胸部的白布，不穿内衣，让女子乳房自由呼吸，自主生长。这事件后来成为了女性解放史上的一个重要事件，而事件的主角则是性学博士张竞生。

解说：对于今天的很多人来说，张竞生是个并不熟悉的名字，这位中国思想文化界的风云人物，一边享受着哲学家、美学家、文学家、教育家等诸多光环，一边却承受着被中国文化界长期边缘化的命运。张竞生的遭遇与其另外一个身份息息相关，性学家，正是这个迄今仍令国人很难正视的职业，使得张竞生毁誉参半，也将他一生最重要的贡献淹没在历史的烽烟中。然而，1924年却正是他率先提出，要解下裹在女性胸口上千年的那一抹白布。

张培忠（《张竞生传》作者）：有一件非常紧要的事，他要提出来，它叫做束奶帕，以及跟这个有关系这些束缚物，都要把它抛弃掉。他常常说，什么时候这个反文明、不卫生、无美术这样一个束奶帕这个东西，他说要跟缠小脚这些东西，是一个恶俗的东西，要把它抛除。

解说：此时的张竞生是北大哲学系教授，他的这些建议很快出现在了他所编写的讲义《美的人生观》上，并悄悄在北大校园内流传。在这篇讲义中，张竞生还提出，束胸使女子美的性征不能表现出来，胸平扁如男子，不但自己不美，而且使社会失了多少兴趣。他倡导裸体行走，裸体游泳，裸体睡觉，认为性欲本是娱乐的一种。在风气未开的中国，这一观点一经传播，立刻引来骂声一片。

姚霏（中国近代社会研究中心研究员）：应该说这个“天乳运动”推行过程中，其实它遇到的抵制是很强烈的，就是这个东西显示出来一种非礼教化，那么首先第一大条就是裸露和曲线的暴露，简直就是一种颠覆以前的一种传统，是完全的一种反动。所以当时一般女性，也不太能够接受这一点，几千年的封建的思想观念，认为就是应该要保守，应该要把自己的身体包裹起来的。

洪晃（《世界都市》主编兼出版人）：儒家的传统的一个社会里头，就是男人的主导意识还是非常非常强的，他们所喜欢的这些东西，就很容易变成一个主流。

解说：中国古典审美意识里，美的胸乳，都像尤三姐那样的葱绿抹胸，一痕雪脯，含而不露，好的胸乳是小乳，古人又称丁香乳，所以女子不但不隆胸，反而束胸。从宋代理学兴起直至鸦片战争，社会对女性的控制逐步加强，女子衣衫蔽体，束胸缠足，一不怕暑，二不怕苦，为保名节，乳疡不医，虽死犹荣。

毕淑敏（《拯救乳房》作者）：乳腺得了病不去医治，不让别的男子看到自己的乳腺，这就是一种贞烈观，是一种贞洁的表现，居然就可以谈到虽死犹荣。我对这个觉得这句话真的非常的残忍，有了病去医治是天经地义的，人身体的所有的器官有病，应该一律对待，都去及时的疗治，但是因为乳腺有病，却为了保持一个贞节，把自己的性命都搭上去，这不仅仅是一种愚昧啊，我更觉得是非常残忍的一种，封建道德对女子的束缚。

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