一位彝族毕摩眼中的艾滋噩梦：大凉山的痛

2011年08月25日 14:39
来源：南方都市报

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1995年6月，凉山州在云南遣返的吸毒人群中发现首例艾滋病病毒(HIV)感染者。截至2008年8月底，全州累计发现HIV感染者9861例，其中，发病413例，死亡306例，因艾滋病死亡78例。HIV/AIDS人数占四川省发现HIV/AIDS总数的50%以上，列四川省第1位。

凉山州历年报告的艾滋病感染者的传播途径均以注射吸毒为主，但2001年后性传播感染的人数呈现上升趋势。

数据来源：凉山州疾病预防控制中心

　沙马史体，45岁，来自喜德县落哈乡的“毕摩”。他见证了太多的凉山艾滋之痛

毕摩毕摩是彝语音译，“毕”为“念经”之意，“摩”为“有知识的长者”。是一种专门替人礼赞、祈祷、祭祀的祭司。毕摩学识渊博，主要职能有作毕、司祭、行医、占卜等活动；其文化职能是整理、规范、传授彝族文字，撰写和传抄包括宗教、哲学、伦理、历史、天文、医药、农药、工艺、礼俗、文字等典籍。毕摩在彝族人的生育、婚丧、疾病、节日、出猎、播种等生活中起主要作用。在彝族人民的心目中，毕摩是整个彝族社会中的知识分子，是彝族文化的维护者和传播者。

吸毒的小伙子木乃被铁链捆着痛苦地嚎叫的时候，毕摩沙马史体就被请来了，他坐在火塘旁边，急速地敲着羊皮鼓，晃着脑袋闭着眼睛，火塘的火苗映照着他的脸，他用哭腔朝着天的方向大声唱起：“归来吧，魂魄，别在大山森林里迷失方向了；归来吧，木乃……别再眷恋那黑暗无情的地狱了！归来吧，回到生你养你的故土吧。”

他越唱越快，越唱越快，一会站起来转圈，一会坐下来摇晃，鼓声也越来越急，越来越急，木乃的亲人们都屏住呼吸，紧张地看着毕摩沙马史体那完全不同于平日的严肃庄重的脸，听着他悠长沉重的歌声。在老辈人眼里，他是在和木乃家里祖祖辈辈说话，他在向平常人看不见的鬼下命令，他是能把死人救活的人。

终于，毕摩沙马史体的声音慢慢小下去了，听不见了，他像是走了很远的路，过了一会，才用疲惫的声音说：“木乃的魂魄已经回来了，可是他的病很重，你们还是尽快让他到医院去看病。”

木乃的胳膊上全是针眼，肚皮上有很多腐烂的地方，医生说，这可能是艾滋病，如果真的得了这种病，就治不好了。木乃70岁的阿爸说：“我像一头老牛，什么没见过，可是从没有听说过这种病，我的祖先、父亲也没有得过这样的病，哪里会出来这样的病？”

《噩梦初醒的山寨》，在这出用彝族母语演出的戏剧里面，在舞台上，沙马史体扮演了寨子里一个驱鬼招魂的毕摩，在现实生活中，在他生活的四川凉山州喜德县落哈乡，他也是这样给那些吸毒、得艾滋病的人念经的，这是毕摩沙马史体在祖传的28代经书里从没有见过的病，传授他的太爷也从来没有提到过这种病。

“这是我从来没有见过的‘鬼’，我对这种病没有办法。”

山寨“病”了

昭觉县某艾滋病患者家里装载注射器的箱子和废弃的注射器

如今的年轻人已经不晓得罂粟花是什么样子，却晓得海洛因是什么样子，包括彝族的孩子们。

“一包一包的，有黄的，有白的。”喜德县艾滋孤儿组成的爱心班里，12岁的小男孩说，“电视上就有，”他开始惟肖惟妙地模仿用鼻孔吸海洛因的动作，“我爸爸就吸毒，我恨他。”

“他们在水稻田里打针，还在赶集的地方，在路上，我看见就赶紧跑回家去，锁上门不让他们进来，我怕他们把我卖了买毒品。”美姑县爱心班8岁的女孩说。

另一个女孩犹豫了半天才说：“过年我回家去(11月21日是彝族的新年)，我们村上有两个人吸毒得‘病’死了，就藏在家里，我不敢去他们家拜年，过完年他们才把死人抬到山上烧了。”

毒品自20世纪90年代始就折磨着大小凉山，大凉山腹地的国家级贫困县昭觉县、美姑县、布拖县、越西县都是吸毒贩毒的重灾区，四个县的彝族人口都占全县总人口的94%以上。由于区位特点和普遍贫困，凉山成为金三角毒品经云南贩运至四川的重要通道。

寨子里的人，倘若“病”了，又或是孩子受了惊吓，必要先请寨子里的毕摩看看。45岁的喜德县落哈乡毕摩沙马史体就常被请去做驱鬼招魂的法事。

在村子里，对那些吸毒和艾滋病的人，沙马史体用自己的办法教育和宣传，“吸毒和艾滋病是伤害人的，是不拿刀子杀人的，只有一条路，就是死。”

沙马史体的法术是太爷沙马尼古教的，他的舅舅也是毕摩，“已经28代，一代一代必须有人做，不得丢的，不得断的。”他9岁就跟着太爷学了，天天都跟着走，太爷到别人家做仪式，他就跟着走，太爷说什么，他就跟着说什么，“唱歌一样的，我的太爷不唱完我就不能睡。”

那时候还是饿肚子的时候，沙马史体没有穿过新衣服，平时不穿鞋子，住在高山，交通也不好，他18岁才见过一个汉族老师，十多岁也不会说汉话，没有读过书，只读过一年级。父亲死后，沙马史体就开始做彝族毕摩。