百年中山潮：孙中山精神的成长和故乡情怀

2011年11月14日 13:14
来源：凤凰网专稿

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刘居上：孙中山从檀香山回来以后，带回来一些新的观念，那天那个他们俩在外面走，听见殿里有人在哭，因为那个时候都是求神拜佛，病了请不起医生，就拿一点什么香炉灰啊，叫神草，吃了。结果大概一个孩子吧，吃了之后不治死了，父母哭得很伤心，结果孙中山和陆皓东觉得那种迷信误人，他结果两个小家伙就冲进去，就哇啦、啦就，一个把那个北帝的扶苏，那个手背都截断了，陆皓东他拿出墨客，把那个金花娘娘的脸都涂污了。

张咏梅（孙中山故居纪念馆宣教部主任）：这样的一个做法，就让村里面的村民非常气愤，他们都认为他贬渎了神灵，一定会给村里面带来了灾难，那后来他的父亲孙达成就又重修孙庙神像。

刘居上：村中那些长老们商量之后，就要把他们两个都赶出村去，结果陆皓东去了上海学电报，孙中山到了香港后来学医还是什么。所以说他一个人生一个很重要的转折点。

解说：捣毁神像的事情发生后，曾教过孙中山私塾的一位先生，给了他一句评语，他将来不是做人上人，就是做人下人。十九世纪八十年代的一天，李鸿章的舌头上长出了一个痍疮，叫遍了宫廷御医也没有治好，李鸿章最后找到了香港的西医馆，而他找到的西医馆，便是何启办的西医书院。随即，何启派外国教务长专程北上，很快就把李鸿章的痍疮拿掉了，关键的是，这家书院没有轻易放弃，好不容易攀上的贵人，还邀请李鸿章做了书院的名誉赞助人。而在香港经历两所书院的学习后，孙中山在从军、传教或学医间进行了一番选择，并最终选择了后者。1887年孙中山进入新创立的香港西医书院，也就是现在的港大医学院学习，成为该校第一届学生。

在学习之余，孙中山与师弟陈少白，同乡杨鹤龄，以及洪门出身的尤列形成了小圈子“四大寇”，并经常在杨鹤龄家的商铺聚会。讨论内容无非就是反清思想，以及对洪秀全的佩服。现在仅存的一张“四大寇”合影，拍摄于1888年10月10日，恰好在辛亥革命前23年。而在西医书院首批12名学生中，到1892年如期毕业的，则只有孙中山和江英华两人。西医书院也为这两人举行了隆重的毕业典礼，由当时的香港最高行政长官罗便臣爵士亲临主持。罗便臣还亲自写信给在北京的英国公使，让他帮忙向李鸿章，代为孙中山和江英华求职，李鸿章还真爽快答应了。

谢亚芳：而这却成为孙中山一段不愉快的经历，因为当他到达广州，向两广总督衙门署报到时，时任总督的李翰章要求他们填写三代履历，刻意为难他们，使得孙中山愤而返港。江英华说，自是总理愈不满于清吏，而革命之心亦决。就这样，晚清第一重臣李鸿章，与清王朝掘墓人孙中山，错过了第一次碰面的机会。

解说：在体制内求职遇挫的孙中山，走上了行医之路，因为对这时的他来说，最重要的还是自己的民生问题，如何在社会上自力更生。1892至1893年孙中山先后在澳门、广州开设医馆行医。

孙必胜：在广州他那个医务所，孙中山还摆着很多四书五经之类的那种书，他说有一个同志就是说，孙中山这个人摆那么多书骗人的，结果就拿一个书来问他，孙中山就马上给他哪一章、哪一页说什么，孙中山就可以跟他说。

解说：之后他又在广州另开设了药局，及其分号，最后又在老家香山县石岐镇也开了一家，收入也是日渐丰厚，仅广州的医馆一月收入便有1000大洋。

谢亚芳：尽管越来越多人开始相信西医，尤其是富人阶层都愿意支持他。但是孙中山最终还是放弃了做医生这个很有前途的职业，因为他始终没有办法忘怀自己的政治抱负，1894年初他消失了一段时间，在这段时间里，他进行了最后一次，在体制内寻求变革可能的努力。

解说：1894年渤海海湾已经笼罩着战争的阴霾，年初的一天，在香港的陈少白突然接到广州来信，称“孙文失踪了”，陈少白即刻来到了广州，但他除了等，别无它法，十多天后孙中山回来了，手里拿着一叠厚厚的书稿，这是他在翠亨村的自家书房里，与好友陆皓东一起探讨完成的“杰作”，孙中山说他要上述李鸿章。

张咏梅：孙中山又在翠亨村擬草了一份《上李鸿章书》，其实当时他就希望用一种很和平的办法，来引起清政府的重视。

张磊：孙中山当时提出，人要尽其才，地要尽其力，物要尽其用，货要常其流。

刘居上：孙中山后来又把那个书请郑观应给看了，郑观应也表示支持，然后再给他写了两个介绍信，把他推荐给了李鸿章身边那些，当时的改革派的洋务派的大员。但是很不幸的是，当孙中山跟陆皓东一块到了天津，准备上书那个时候，也就是中日甲午战争即将开战的时候，李鸿章也实在没时间去看那个东西。

解说：上书没有得到什么回应，孙中山和陆皓东又前往北京、武汉游历了一番，进而目睹了筹备慈禧60大寿的奢靡，政府官员的腐败，后来孙中山在《中国的现在和未来》一文中谈到，当时清政府已腐朽到不可救药，贪污行贿，任用私人，以及好不知耻的对于权势地位的买卖，在中国是普遍的。在这种情况下，把新血液注入官僚阶层，并不能使情况好转，所以除非在行政体系中，造成一个根本的改变，局部的和逐步的改变都是无望的。

在游历结束后，孙中山没有回广东，而是在上海拿到了一张护照，再度登上前往檀香山的轮船。1894年7月25日中日海战爆发，清政府最终以全球华人大跌眼镜的方式，向东瀛岛国臣服。消息传来，檀香山最主要的两支亚裔侨民的表现，自然截然不同，日侨张灯结彩，大肆庆祝，而华侨垂头丧气，民族自尊心受到极大打击。孙中山在兄长孙眉的帮助下，组织起了一批对清政府不满的华侨，11月24日这股力量在美国檀香山成立了近代中国第一个革命团体兴中会。由刘祥、何宽担任正副主席。

张磊：辛亥革命有广义和狭义的理解，广义的理解就是要上溯到1894年在檀香山建立兴中会，因为这个兴中会它的誓词里还不是宣言，誓词里提到建立合众政府，那就是共和制度的诉求，严格说追源溯史就应该说，1894年檀香山建立兴中会，这是它的开端。

解说：1895年2月兴中会骨干力量回到香港，成立了兴中会总会，并立即开始组织，准备在当年的重阳节开枪起义，夺取广东省会广州。孙中山回到广州，租下双门底王家祠的云冈别墅，作为广州兴中会会所，并为起义的总部，而为了这次起义，孙中山还委托陆皓东设计了举事的旗帜，青天白日旗，也就是后来国民党的党旗。但第一次起义，从组织到经验上都严重缺乏。

刘居上：其中最要命的，包括把一部分军火通过香港海关运回广州那个时候，就已经给香港海关查了一部分，结果香港海关把那个情况通知了广州的总督府。所以当那个船开到广州的时候，实际已经进了包围圈，那个起义队员一上岸，就马上遭到伏击全部给逮捕，要不就给打死了。

解说：于是，1895年10月的广州起义未晃一枪即告失败，陆皓东被捕处死，第一次痛失挚友的孙中山开始亡命海外。

张磊：它的意义非常重大，在之前农民他反对清朝统治者，他只能打倒皇帝当皇帝，维新运动，它也是很进步的，是一个启蒙，也向西方学习要改造中国，但是它呢有一个很大的问题，它不敢于触动封建帝制，孙中山这个起义不同，它是用武装的手段要实现共和，要建立合众政府，因此就开拓了中国正规的民主革命，这样的话，它开拓了新的时代。

谢亚芳：在我身边的牌坊写着“瑞接长庚”四个字，原是翠亨村南门牌匾，仔细看便会发现，在“瑞”和“接”字的中间有一道裂缝，孙中山在香港学医期间，接触到一些化学课程，具有叛逆精神的他，对研制炸药产生了极大的兴趣，这就是1892年回乡时，与好友陆皓东为试验炸药所留下的痕迹。当时的他没有想到，几年之后他所发起的武装起义就如同他所研制的炸药，在腐朽的清王朝炸开了第一道裂缝，之后，他又发起了十几次武装起义，并在整整100年前的今天，揭开中华历史新的一页。

“不孝之子”孙中山揭开中华历史新的一页

谢亚芳：作为全国唯一一个以伟人名字命名城市，中山两字自然是来源于孙中山，不过孙中山的名字也别有一番来历，30岁之前他一直是以孙文或是孙逸仙行走天下。1896年末，当时还处于流亡状态的孙文，来到了日本东京，由于不方便公布姓名身份，同行的友人，忽然想到刚刚经过了“中山侯爵府”，于是就在旅馆的签名簿上写下了“中山”两字，但是在日的习俗，中山只是个姓。此时，孙文接过了签名簿，立刻在“中山”后面补上了“樵”字作为名字，然后笑着对友人说，我是来自中国的山樵，之后孙中山就从日本流传开来。

解说：孙中山一生30年的海外经历，便有11年在日本，在日本神户、长岛、横滨等地，有着不同形式的孙中山纪念馆、雕像等，孙中山与日本有着说不完的故事。就在1895年的重阳节，清廷发出通缉令的时候，有三个人已经奔走在逃亡的路上，他们从广州赶往香港，然后在那里登上了开往日本横滨的轮船，他们是孙文、陈少白、郑士良，这几个被清廷官员描述为窃取钱财的宵小之徒。在去往日本的轮船上剪掉辫子，表明了他们与清政府在政治上决裂的姿态。横滨最初只是东京湾畔的小渔村，孙中山一行三人到达的1895年，横滨已经是日本第二大城市，更重要的是横滨是日本与外界发生联系的港口。

林家有：当时去了住在横滨，在一个中华街整个街都是华人是吧，活动比较方便，所以基本上当时横滨，是这个兴中会活动的中心地。

解说：1895年的孙中山并没有在日本停留很久，很快去往他的第二故乡檀香山，那里也是他在广州起义失败之后的疗伤之地，接着他在旧金山拜访了秘密组织洪门的总部，再往后又在伦敦生活了一段时间，在那里发生了人他获得国际声誉的伦敦蒙难记。从此孙中山作为中国革命领袖的形象就此定格，他获得的好处是，他去到哪里都不必再自我介绍，也无须刻意躲开某些场所。1897年8月孙中山再次来到横滨，跟他第一次到达这里的时间隔了将近两年，这一次的到来他不再像两年前那般孤独无助，在和革命四大寇之一的陈少白会面并住下后，孙中山遇见了日本人宫崎寅藏。宫崎寅藏日本著名浪人，以别号滔天而知名，这是一个深受西方资产阶级民主思想影响，并把自己的全部精力都用于支持中国革命的日本友人，这次他与孙中山的相遇，是他们一生交往的开始。

林家有：（中山大学历史系教授）：宫崎滔天也不懂中文，孙中山也不懂日文是吧，两个人就是，但是一般的日本人用中文写啊，他一般都看得懂的，所以两个人就笔谈，第一次就笔谈。笔谈就是谈的将来要革命，要革命你准备怎么革命，你革命以后怎么样，你对清政府怎么样，他就笔谈。他通过这个笔谈以后，宫崎滔天就了解了孙中山，认为孙中山的的确确是一个爱国者，是一个革命者。

解说：关于孙中山与宫崎寅藏笔谈时的情景，在日本九州宫崎寅藏的故居，依然还保留着当时的痕迹，可以看出宫崎寅藏对孙中山抱有极大的好感，在他所著的《三十三年落花梦》中，不止一次地提到，孙君者可谓东亚之珍宝也。

宫崎黄石（宫崎滔天曾孙）：他们在一起不分什么中国人、日本人，是超越国家界限，一起来做这件事，他也不想做将军，不想回报，也没有政治性质，孙文先生有魅力，宫崎滔天也是有魅力的，所以他们才能保持着长久而深厚的情谊。

解说：宫崎寅藏就像一根重要的线，把孙中山和日本政府、日本民间人士，甚至日本的帮会组织串到了一起。1905年的夏天，孙中山再一次到日本，还是在横滨登陆，孙中山刚下轮船，就被老朋友宫崎寅藏带走了，他们要去见一个重要的人物黄兴，两个人一见如故，就谈到革命道路上来了，就是要建立一个全国性的革命组织。一个月后1905年8月20日，中国同盟会在日本东京正式成立，而这一组织的核心骨干力量，都是来自孙中山创立的兴中会，和黄兴创立的华兴会，驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权，成为了同盟会的政治纲领，中国革命的历史就此开创了崭新的一页。