核心提示：9月9日，首届中华佛教宗风论坛在香港举行，为期两天的中华佛教宗风论坛回顾了辛亥革命后，中国佛教长达一百年的演变和发展，而百年历程离不开高僧大德用毕生精力传播佛教的贡献。他们饮水思源、礼瓒先师、法菩提心、修大悲行，祈愿娑婆世界成为和乐安利的人间净土。
凤凰卫视9月18日《皇牌大放送》，以下为文字实录：
解说：辛亥革命百年之际，首届中华佛教宗风论坛，在香江隆重举行，数百名来自两岸四地的佛门长老，佛学专家和护法居士云集一堂、回首历史、展望前程、礼赞先师。回首百年，伴随中华民族波澜壮阔的复兴运动，已传承两千多年的汉传佛教，也重振宗风，再续正法。这期间，高僧辈出，大德屡现，他们心怀佛陀悲智，身躬菩萨愿行，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，开创了中华佛教的新时代。
清朝末年内忧外患 大批知识分子投入佛学
解说：清朝末年，中国濒临亡国，内忧外患深重的汉传佛教也已奄奄一息，八国联军战争后，惊魂未定的清王朝，被迫向西方学习，在1901年匆促实施新政，推行政治、经济、军事和教育改革，其中的“庙产兴学”举措几乎给寺院佛教带来灭顶之灾。
王雷泉（复旦大学哲学学院宗教学系主任）：你要学习西方的科技，你就要办新式的教育，要办新式的西式教育，就是要办学堂，要办学堂，就要有经费。但中国的财政都用于赔款了，割地赔款，政府根本没有经费，那怎么办呢？所以当时社会的朝野上下，就把眼光看到了佛门。
解说：全国各地纷纷以兴办教育的名义，占用或吞并佛教寺庙的财产，许多寺庙被改作学堂，大批僧尼被迫还俗，民间的佛教面临被连根拔起的危机。
王雷泉：当时整个中国本部大大小小的寺庙有5万所，出家僧尼80万，所以按照张之洞的方案，只要拿出其中的三分之一，那就有一万多座寺庙可以办一万多所学校。因为每座寺庙都有大小不等的、多少不等的土地，这个土地的田租就可以维持日常教育经费。
解说：就在这时，中国思想界涌现出一股让人意想不到的思潮。
邓子美（中国宗教学会理事）：清末的一些革命志士还有一些维新派人士，基本上各个都是信佛的，或者就是用佛学，对佛学有很深的研究，当时不论维新派还是革命派，基本上都是一方面用佛学来抗衡西方思潮，另一方面用佛学来填补儒家的衰落留下的空白。
霍韬晦（佛学家思想家）：佛教在这个时候得到复兴，实际上是站在一个这样一个历史的背景，中西文化的彼此碰撞，然后为中国的民族，中国的未来寻找出路。所以要在传统文化的里面找到资源，因此呢很多从儒学里面找不到出路之后呢，就找到佛教。
解说：当时，大批著名知识分子投入佛学研究，无论是维新派的康有为、梁启超，还是革命派的章太炎，都相信佛教学说能够把中国从灾难中拯救出来，佛学成了一时的显学。
霍韬晦：为什么那么多知识分子、读书人去研究佛学，又为什么那么多有民族使命感的人去研究佛学，都是希望不只为他自己，也为这个民族，也为我们的传统找到新的出路，是这个，所以佛学在这个时候呢，大行其道。
杜继文（中国社会科学院世界宗教研究所前所长）：西方强势文化对中国，甚至于对印度，包括对日本都是一种压力，所以在东方就出现了一种佛教复兴运动，希望把中国的东方的佛教把它发达起来，作为应对西方文化的一个手段。
中国佛教复兴之父：杨仁山促佛教现代化
解说：然而，这股思潮只是昙花一现，没有引起社会的共鸣。
霍韬晦：这是历史的局限，因为我们很希望用传统的文化资源，特别是佛学去救中国，去抗衡西方，或者跟西做会通，说明我们的心是一样的，我们要解决的问题都是一样的。但是这里面有很多比附的成分，比附，就是我们只看表面，很多概念只是看表面。
解说：佛学救国的努力失败了，中国佛教却出现了复兴的契机。
霍韬晦：杨仁山可以说是中国佛教复兴之父，最少也是一个中国佛教现代化，或者是迈向现代化的先行者，近代佛学复兴的推动者。
解说：杨仁山，本名文会，1837年出生在安徽石埭，27岁那年他读了《大乘起信论》，与佛教结下不解之缘，成为近代中国最有名的弘法居士，他认为，清朝以来佛教衰微，与佛典的散佚和流通不便直接相关，当时很多寺庙甚至没有佛经可读。
霍韬晦：为什么还读不到佛书呢，一方面，长远来讲是跟清代对佛教的压制有关，很多重要典籍都已经失去了；第二就跟太平天国，当时称为“洪杨之乱”，它每到一个地方一定是烧这个庙宇，烧这个祠堂。所以对中国文化的破坏非常大，对佛教的伤害也很大。
杨仁山恢复刻经处 鲁迅曾捐款
解说：杨仁山发愿要恢复刻经事业，1866年他联合一批同道，在南京创建金陵刻经处，后来又将自己的住宅捐出，作为刻经处的永久场所。
赖永海（南京大学中华文化研究院院长）：它（金陵刻经处）主要两大块，一个就是佛学研究，佛教文化的弘扬，包括办刊物，像《内刊》包括编佛教经典《藏要》，再一个就是刻经，包括经典的流通，所以应该主要是这几个方面。
解说：金陵刻经处成立后，杨仁山四处搜求佛教典籍，刻印流布，光是从日本他就找回280多种在中国早已散佚的隋唐佛教著述。
霍韬晦：杨仁山跟日本南条文雄的交往，从日本那边得到大批的已经丧失了佛教的典籍，其实包括很多唯识宗的典籍。
解说：杨仁山主持金陵刻经处45年，先后刊刻佛典465种，共3300卷，这些刻本，版本精良，刻印精美，被誉为“金陵本”。
赖永海：因为一批社会名流，一批很有影响的思想家，他都热心佛教，关注佛教，社会上，包括后来鲁迅，他也是，刻经处他也捐了一些钱。
解说：1914年，鲁迅为祝贺母亲60岁寿辰，捐60银元给金陵刻经处，刻印《百喻经》，当时的僧侣大多不学无术，杨仁山深感要振兴佛教，必须从培养人才着手，1908年，他在金陵刻经处创办祗洹精舍。
赖永海：第一个真正具有这种现代僧教育的这个雏形的，应该是金陵的这个祗洹精舍。
霍韬晦：他办的祗洹精舍有英文，有英文，也有梵文，就请当时很有名的一个和尚苏曼殊，他懂英文，就请他教英文，后来还开梵文，那说明他的眼光很远，就知道要跟西方的研究接轨。
赖永海：他是培养了一些人，特别像欧阳竟无，像太虚，这个就变成后来是真正地成为中国佛教，包括佛学研究的一个领袖了。
宗仰支持孙中山革命 僧人参加武昌起义
解说：杨仁山的弘法成就，赢得僧俗二众的敬重，当时的高僧月霞法师，每次见到杨仁山就五体投地、顶礼膜拜。1911年武昌起义的前两天，杨仁山病逝，后来归葬金陵刻经处的庭院中，并建塔纪念，这时中国革命运动正风起云涌，不少爱国僧人先后投身革命大潮，著名的有宗仰、太虚等法师。
《皇牌大放送》节目在凤凰卫视中文台播出 【节目专区】
首播时间：（周六）21:40-23:00
重播时间：（周日）06:00-07:30 16:00-17:30
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