百年菩提——中华佛教世纪先师礼赞_卫视频道

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百年菩提——中华佛教世纪先师礼赞

2010年09月20日 16:06 凤凰网专稿【大中小】【打印】共有评论0条

霍韬晦：在那个时代，大家都看到中国不行了，一定要革命，当时革命成为一个普遍的价值，谁不讲革命。

解说：宗仰绰号“乌木山僧”他提倡华严宗和唯识宗，认为佛教这两宗派，能赋予国民以勇猛无畏的气概。1903年，宗仰因鼓吹革命被清政府通缉，逃亡日本，这时孙中山也在日本横滨，宗仰慕名去拜访，从后，宗仰一直在经济上和精神上支持孙中山的革命。

邓子美：在辛亥革命之前，宗仰和尚，宗仰法师也成“乌木山僧”他是积极支持孙中山的，在上海光复的时候，有起了很大的作用。

解说：1910年初，22岁的太虚与革命僧人栖云南下广州，与当地革命党人结交参加秘密集会，第二年四月，黄花岗起义失败，栖云法师被捕，太虚也被列入黑名单。

邓子美：在辛亥革命之前，可能太虚大师在广州悼念黄花岗烈士，为这个事情啊，他写了一首诗，悼念黄花岗起义的烈士，为此受到清政府的通缉，他后来就是跑回江浙一带。

太虚创立中国佛教协进会成为中国史上第一

解说：武昌起义爆发后，浙江、上海等地的僧人，纷纷组织僧军参与推翻清王朝的革命，1911年12月25日，孙中山从欧洲乘船回到上海，宗仰法师亲王码头迎接孙中山到哈同花园，与伍廷芳、蔡元培等30多位革命党人会晤，共商建国大计，几天之后，孙中山在南京就任中华民国临时大总统，宗仰的革命伙伴都成为达官显贵，他却告别政治，重返佛寺，弘法利生，成为复兴南京名刹栖霞寺的第一祖师。受辛亥革命的激荡，佛教界涌起了改革潮流，一些佛教社团应运而生。1912年，太虚晋见孙中山，得到政府赞同，在南京创立中国佛教协进会，成为中国历史上第一个全国性佛教社团。

邓子美：许多佛教界人士要求组建佛教协进会，太虚大师组建的佛教协进会，还有组建中国的佛教组织，孙中山都给予了支持。

解说：中国佛教协进会，只存在了短短的几个月，却拉开了现代佛教革命的序幕。

民国初年佛教酝酿改革太虚大师大闹金山寺

解说：汉传佛教精明清两朝的衰落，到民国初年，几乎丧失了大乘佛法，积极入世，弘法利生的精神，沦为山林化和鬼神化的民间信仰。

赖永海：明朝以后，中国佛教就走了一条所谓的叫做“香火佛教”、“香火道场”就注重做法事，把这种佛教变成跟人生、跟社会离得比较远的，或者说叫做死人的佛教。

郑志明（台湾辅仁大学宗教研究所教授）：佛教的没落，还有另外一个原因就是戒规的没落，就是说很多的寺院都是子孙丛林，不太有讲规矩，然后主要都是在帮人家赶经、做忏，几乎这种佛教的修行体制也都跟着没落。

解说：这时，少数眼光远大的僧人意识到，中国佛教再不改革必将被时代洪流淘汰。

魏道儒（中国社会科学院佛教中心主任）：佛教的改革者们，首先就是从批判佛教的腐败现象着手来进行的，每一位高僧大德想振兴佛教，每一位有振兴佛教这个目标的人，都首先批判佛教的腐败现象，比如僧人不守戒律，比如教理不适合社会的需要。

民国初年佛教改革引发流血冲突

霍韬晦：到民国初年，改革之风遍地全国，所以佛教当年在这个时代风气下面也不例外，不过，就需要有这种时代觉醒的僧人来提出就比较恰当，在里面重要的人物就是太虚。

解说：太虚是浙江崇德人，1890年出生，17岁出家，受戒于宁波天童寺敬安法师，20出头就成为佛教界革新派的代表人物，1912年初，太虚发起的中国佛教协进会，在江苏镇江金山寺举行成立大会，不料却引起一场流血冲突。

王雷泉：太虛大师当时有着狂热的空想社会主义理想，他当时大概纠集了有300名左右的，当时的空想社会主义者，跟着仁山法师，就夺了金山寺的权，叫大闹金山寺，封了金山寺的财务，要把这个金山寺的资金用来办大学，那么面对金山寺僧众的反抗，仁山法师跳到桌子上就说，你们金山寺有300个和尚，你们当中有任何一个人能够写出300个文理通顺的信件，我把头割下来给你们当夜壶。

中华佛教总会成立敬安法师进京受辱逝世

解说：当天，太虚委托仁山法师接管了金山寺，几天后，金山寺僧人带领几十个役工将仁山等人打成重伤，行凶僧人后来虽被判刑，但中国佛教协进会的活动因此陷于停顿。1912年4月，各地僧侣在上海开会，成立“中华佛教总会”，推举敬安法师为会长，中国佛教协进会则并入中华佛教总会。

王雷泉：中华佛教总会的成立，在两千年的中国佛教史上，就有了第一个自主性的佛教组织，中华佛教总会是在上海成立的，在上海的留云寺，它的办事机构设在静安寺，是在民国二年，那么中华佛教总会的会长，湖南人，八指头陀，敬安。敬安是太虚的老师，实际上太虚的崛起，是跟敬安的他们的提拔有关。

解说：敬安法名寄禅，是著名诗僧，18岁出家，27岁时在宁波阿育王寺燃烧两个指头共佛，只剩八指，从此号称“八指头陀”。

邓子美：他的诗文非常好，但就是他不是一般的文人，他应该是当时文化素养最高的一个法师，诗文很好，另一个就是他恢复了包括宁波天童寺，还有我们江浙一带的很多寺院，都是敬安法师，还有湖南的寺庙都是敬安法师恢复的。

解说：中华佛教总会成立前夕，孙中山辞职，袁世凯在北京就任民国大总统，由于佛教总会还没有得到政府批准，加上各地抢占庙产事件层出不穷，62岁的敬安法师决定以佛教总会会长的身份，进京与中央政府交涉。1912年11月初，敬安抵达北京，住在法源寺，几天后，他前往内务部，会见礼俗司司长杜关，要求政府下令禁止侵占庙产，两人话不投机发生争执，敬安挨了一记耳光，回到法源寺，一病不起。

邓子美：他在建立这个组织中间，也受到了当时北洋政府的一些欺凌，受到欺凌的时候，当时他为了抵制庙产兴学，他就可以说是被，说被气死不大妥当，但是他肯定是比较愤激，后来他年龄大了，就是在北京圆寂。

太虚大师提出三大佛教革命主张遭保守僧人抗拒

解说：敬安法师为护教而牺牲，激起佛教界的强烈愤慨，袁世凯为平息事态，宣布承认中华佛教总会为合法组织，承诺保护庙产。而在佛教内部，一场革命也由此正式展开。

邓子美：当时佛教界受到很大的刺激，太虚实际上讲佛教革命的口号，就是在悼念敬安法师的这个会上他提出来的。

解说：1913年2月2日，在敬安法师追悼大会上，太虚提出了佛教三大革命的主张。

邓子美：他提出的佛教革命，第一个就是教制革命；第二个就是教理革命；第三个就是教产革命。

解说：太虚以他主编的《佛教月报》为阵地，宣扬佛教革命，但遭到保守势力的攻击和毁谤。

霍韬晦：具有现代意识的僧人，当时不止是教理革命，他还要教制也要改革，所以跟当时比较传统意识的僧人就发生了矛盾，所以也造成他的困难。

解说：当时大多数寺院都控制在保守僧人手中抗拒革命，太虚深感孤掌难鸣，入普陀山闭关近三年，潜心研读佛法，在革新和保守两派力量激烈交锋之际，少数高僧大德采用另一种方式，默默守护着佛法，推动佛教的复兴。

虚云法师五台山遇文殊菩萨共修复十五座禅宗古刹

解说：辛亥革命之后一二十年间，汉传佛教各宗派几乎都出现了中兴大师，这是明清两朝没有过的景象。

郑志明：真正能够代表晚清的应该是虚云法师，虚云法师他活了120岁，所以他到了1900年的时候，他已经60岁，但这60岁之前，大概很少人知道虚云法师，因为虚云法师他只苦行苦修。

解说：虚云是近代禅宗代表人物，一生充满神奇色彩，他祖籍湖南，1840年出生于福建泉州，19岁在福州鼓山涌泉寺剃度。今年104岁的深圳弘法寺开山长老本焕，曾亲近虚云多年，是虚云大师的法脉传人。

本焕长老（中国佛教协会名誉会长）：不了解他的历史，就不知道他的了不起，他父母40岁晚上，他的母亲梦到天下掉下一个东西在她寮房，之后他的母亲就怀孕了，但是怀孕的时候，生的时候，生了一个肉球子，像个怪物，一个肉球子，因为这样她就遗憾的气死了，但是气死了以后呢，第二天呢，来了一个老道士，把这个肉球子开开看，开开里头有个小孩子，根据佛教讲，凡是这个人在肉球里头，这个人不是简单的，是菩萨下凡的。

解说：43岁那年，虚云为报答父母深恩，发心朝拜五台山。

本焕长老：因为他母亲生了他，生了他以后母亲死掉了，他之后由普陀山三步一拜，三步一拜，拜到五台山去。五台山的天气冷，还没到五台山以前，又饿，天气又下雪，又饿又冻又病了，又病了怎么办？最后来了一个要饭的，天天替虚云老和尚帮他烧碗饭吃，过了几天这个要饭的，虚云老和尚身体好了，那个要饭的要走了，虚云老和尚问他，你是哪里的，他说我是五台山来的，那你叫什么名字？他说我叫文吉，虚云老和尚好了之后呢，身体好了之后到了五台山，找这个文吉找不到，最后回想文吉是文殊师利菩萨，吉呢，文殊菩萨还有个名字叫妙吉祥，文殊菩萨有两个名字，那才知道那个要饭的就是文殊师利菩萨。