毛公鼎辗转民间 最终成为台北故宫镇馆之宝

解说：“铭文”也叫金文，这种继甲骨文后出现的文字不仅记载了很多历史故事，而且本身也清秀隽美，当时的生产技术受到诸多限制，铭文的铸刻成为整个青铜器最复杂的一个部分。

唐际根：因为你要铸造一个铭文是比较简单的，但是你要在一个器物上铸造大面积的铭文，它难，难在哪里呢，因为器物它是有弧度的。

王鲁湘：嗯，对。

唐际根：你要在弧面上或者是不规则的凹面上把这个铭文铸得很清晰，要不经过反复的锤炼很难做得到，因为一个铭文范，我们叫带字的“范”叫铭文范，这个有弧度的铭文范镶嵌到这个陶范上，这个镶嵌就不太容易，因为可能掉下来，然后浇铸的时候呢很多字口啊，因为冲刷，它是那个浇铸的冲刷力啊，冲刷的时候如果有弧度的话，它冲击的这个角度都不一样，所以很多字口是不清晰的，所以到西周的时候呢，实际上在铭文铸造上可能已经是经过了反复的实验，它可以铸造大面积的铭文。

解说：收藏于台北故宫的毛公鼎，鼎内铸有497字铭文，是中国出土的所有青铜器中铭文最多的一件，铭文内容是说大臣毛公为了赞颂国王的功德，而铸造了这个鼎，铭文的出现让这些青铜器开始有了生命，让人们对那时的生活也有了更细致的了解，这是西周青铜器最大的改变。

解说：这是一个青铜的全新时代，生动的纹饰，晦涩的铭文，记录着怎样的历史？而它们又是怎样承载周朝之礼？一段被铸造的时光，《青铜之路》《文化大观园》正在播出。

王鲁湘：鼎是我国青铜文化的代表，在古代被视为立国重器，是革命和权利的象征，直到现在，中国人仍然有一种鼎崇拜的意识，“鼎”字也被赋予显赫、尊贵等等引申意义，比如一言九鼎，大名鼎鼎等等，在《左传》当中啊，曾经记载一个故事，公元前606年，“春秋五霸”之一的楚庄王为讨伐外族入侵，带兵来到了周天子的都城洛阳，而且还在天子的境内检阅了军队，周定王派大夫王孙满去慰劳，楚庄王却借机询问周鼎的大小轻重，王孙满说，周王朝定鼎中原，权力天赐，鼎的轻重不当询问，其实楚庄王问鼎大有欲取周朝天下而代之的意思，结果遭到了周王使者的严词斥责，成语“问鼎中原”也由此而来。周朝礼制森严，对于“鼎”的使用有着严格规定，青铜器象征着主人的社会地位和政治身份，周天子所用鼎的重量岂是一个诸侯能问的呢。

解说：西周建国后采取了分封制，把土地分给同姓宗亲和建国功臣，出现了若干个诸侯国，而诸侯国与周王朝之间有着严格的宗法制度，这一套严格的政治制度和礼仪制度便是影响了中国2000年的礼制。

唐际根：青铜时代国家怎么治理，主要靠礼，所以我们现在考古发现的青铜器，一套一套都是为礼来服务的，那个时候连杀人都是为礼服务的，没有法或者叫法从属于礼，中国这个社会古代也可能符合中国人的特性，或者叫符合中国社会发展规律或者发展道路的特性，就是靠礼来治国，你看我研究青铜时代，我想说那个时候国家怎么治理的，为什么孔子会哀叹这个周礼的逝去，因为周礼这套体系在孔子的心目中它是个很美好的社会，如果有礼的话就有秩序，当然不能说那个社会没有问题啊，最少在没有法的时代，礼曾经维护了中国的王权国家，维护了1000多年。

解说：作为礼制的载体，青铜器的使用有着严格的规定，一旦违背，便会招来杀身之祸，周代对于“鼎”的使用有一套严格的制度，称为“列鼎制度”，规定为“天子九鼎诸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎或一鼎”。

考古工作者曾经在山西绛县的横水发现了一座庞大的墓群，从形制上看属于西周时期，在一二号墓中最突出的陪葬品就是青铜器，在接下来的清理中，青铜器上的铭文揭开了人们期待已久的疑问。

宋建忠：青铜器出现以后发现它们上面有有这个倗字的铭文，倗那么今天我们立定的话就是单立人一个朋友的朋，那么倗伯发现就是二号墓是倗伯，那就说我们一号墓带荒帷的这个墓就是倗伯夫人的墓，由此呢我们才确定了是倗伯、倗伯夫人。

古珉玮：“倗伯乍毕姬宝旅盘”，什么意思呢，倗伯为他的夫人毕姬做了这个盘。

解说：根据青铜器上的铭文，确定为西周中期倗伯夫妇之墓，而从墓中发现的青铜鼎更进一步地推测出了墓主人的身份。

王鲁湘：五件鼎都是一号墓里头出来的。

古珉玮：对对对对。

王鲁湘：一号墓是不是这个整个横水大墓群里头最大的一个墓？

古珉玮：对，这个我们都知道这个西周时期啊是一个礼制社会，整个这个它有一套的完整的东西啊来代表当时这个礼。

王鲁湘：礼制。

古珉玮：礼制，那么鼎呢是在其中扮演非常重要的角色，在整个这个社会呢，我们从后来文献来看呢，就是你比如它的这个周天子是用九鼎，诸侯是用七鼎，那么诸侯底下再比诸侯再低一级的卿大夫或者是这个比诸侯再低一级的诸侯呢，他用五鼎，那么再依次是九鼎、七鼎、五鼎、三鼎、一鼎。

解说：“列鼎”是指在一个墓葬中发现的一组形制相同纹饰相同大小依次递减的鼎的组合，用鼎的数量代表着墓主人的身份，西周时期诸侯分为公、侯、伯、子、男五等爵位，它是按照诸侯与周王室的亲疏关系而划分的，这种等级关系就体现在青铜器的使用上，横水大墓中出土了五鼎，由此可见倗伯家族应该是“伯”的爵位。

除了“列鼎”之外，赗赙制也是周代礼制的一部分，目的也是为了维护宗族的稳定，赗赙是一种助葬制度，在贵族死后，由王、诸侯或者其他方国的首领赠送车马、衣物以及钱财等随葬之物，以帮助埋葬死者时使用。

在山西翼城大河口西周“霸国”墓地中，就曾出土了来自“燕国”的青铜器。

谢尧亭：燕国的器物目前发现了有这五件，两件爵两件卣和一个尊，那么特别重要的是在这件大卣里面又出土了这一套酒器，那么这一套酒器呢有五个觯，还有一件这个斗，这是舀酒的，就是从这个卣里面把酒给舀出来，舀酒的这个叫斗，就是咱们烟斗的斗，它是舀酒的，还有发现的这个罐子，这个罐子呢也是个带把的一个罐子，它也是一件酒器，这是过去没有发现过的。

解说：西周时期的“燕国”同“霸国”一样，都是当时的诸侯国，燕国的青铜器传世极少，竟然有五件都出现在了霸国墓地中，可以想像当时的两国之间有过密切的往来，除了来自燕国的青铜器，在霸国墓地中还发现了来自倗国的青铜器。

谢尧亭：那么我们看到这是一对儿这个盆，这一对盆儿呢是形态和铭文都是一样的，那么这个盆呢它非常重要在哪儿呢，就是它的内底也有一篇铭文，这个铭文呢写的是倗伯，倗伯造作旅盘还是盆，下面那个字不太认识，搞古文字的说也不太认识，倗伯呢就是这个绛县横水墓地的国君，就是绛县横水墓地的主人叫倗伯，造作呢就是开始做了这件器物，完了其万年永用，那么倗伯做的这一对盆怎么能埋在霸伯的墓葬里面，这就是我们说的赗赙制度，也就是当时呢这个霸伯去世以后，这个其他的国君倗伯这国君给他送的礼。

解说：不断出土的西周贵族墓葬，印证着一个又一个的传说，但是遗憾的是，周天子的墓始终没有被发现，墓葬的规制自然不得而知，他的墓中会有九鼎八簋吗，答案还有待人们继续探寻。

王鲁湘：公元前780年，陕西关中发生大地震，当时有一位叫伯阳甫的人认为这是周朝即将灭亡的征兆，就在地震发生后第二年，当时的周幽王招绝世美女进宫，为了博妃子一笑，周幽王多次烽火戏诸侯，结果被犬戎兵杀死于骊山之下，周幽王死后，大臣拥立太子即位，史称周平王，周平王为了躲避游牧民族的骚扰迁都洛阳，史称东周，从东周开始，周王室开始衰落，礼乐制度不断遭受挑战，那些承载着周礼的青铜器也开始有了变化，不过，这并不意味着青铜器的开始没落，反而一个全新的时代开启了，那么青铜器最终会走向何方呢，铁器的出现又产生了怎样的影响，在下周《青铜之路》的第四集当中我们将一一为您解答。