李炜：同性恋与道德无关 国内可立法保护

核心内容：其实同性恋在中国也有，上个星期北京有一个离婚案，当事人想引用同性恋这个话来作为一个成堂的证据，在中国是没有同性恋法律保护的，就是异性恋，一对夫妇要离婚了，其中一个人就说不行，我得多分点财产，为什么？因为他不道德，他为什么不道德？因为他明明是跟我结婚，但结了婚以后，他又移情别恋，恋上一个同性，其实大家知道在婚姻这个处理离婚的过程中，如果你是异性恋，你又爱上另外一个异性，在道德是有很大的压力，你等于是违背了原来的婚姻，假如你是一个男的，结果你跟另外一个女的好了，那你离婚的时候就法庭上你是要受到一定制裁的，不一定制裁，就是分配财产上的时候你要是占劣势。

凤凰卫视1月14日《时事开讲》，以下为文字实录：

任韧：我们再来另外一个全球性的问题，就是关于同性婚姻是否合法化的问题，13日在法国巴黎有一场声势非常浩大，有数十万民众参与的反对同性恋婚姻合法化的草案的游行，也是法国总统奥朗德上任之后最大的一次示威，这样一个全球新闻的话题，您的观点是什么？

李炜：他是这样的，同性恋在西方很多国家已经容许他合法，同性恋你可以继承财产，如果你们两个是同性的，比方说话你可以结婚，甚至可以遗产相互的转移，就好像一家人这样的，现在法国为什么出现游行？当然游行主要是宗教团体，还有保守势力，右派，你知道奥朗德是社会党的，社会党是属于自由派，所以他对同性恋是持开放态度，所以现在如果一旦法国要通过了这个法令的话，会出现什么现象呢？就这些同性恋者，首先他们合法的同居这个没有什么问题，关键很重要一点，就是他们要领养孩子，他领养孩子，就两个男的，或者两个女的同性，同性组织成家庭以后，尤其两个男的不能自己生孩子，他可以领养。

领养这就是合法的，在很多传统的法国人民接受不了，他觉得你们两个人在一块，同性没有问题，但是你要领养孩子以后，这个孩子在成长的过程中要产生很大的社会压力，其实美国就有些地方是容许同性恋的地方，就出现这样的问题，小孩上学去了，但是上学别的同学，他爸爸妈妈都是两个女的，或者都是两个男的，这样的话小孩会受到一定的社会的歧视，所以对小孩负责任的态度，这些法国人你同性恋可以，但你不能领孩子，他是这么一个口号说出来。

其实同性恋在中国也有，上个星期北京有一个离婚案，当事人想引用同性恋这个话来作为一个成堂的证据，在中国是没有同性恋法律保护的，就是异性恋，一对夫妇要离婚了，其中一个人就说不行，我得多分点财产，为什么？因为他不道德，他为什么不道德？因为他明明是跟我结婚，但结了婚以后，他又移情别恋，恋上一个同性，其实大家知道在婚姻这个处理离婚的过程中，如果你是异性恋，你又爱上另外一个异性，在道德是有很大的压力，你等于是违背了原来的婚姻，假如你是一个男的，结果你跟另外一个女的好了，那你离婚的时候就法庭上你是要受到一定制裁的，不一定制裁，就是分配财产上的时候你要是占劣势。

可是对方就提出这个理由，法院没有找到法理的依据，同性恋破坏了异性恋，因此异性恋的受害者要求多分财产，法院没受理，我没有这个依据，所以同性恋有人说，中国其实也有很多的同性恋，我看最近有个资料说，中国大概有一千六百万的女士们，结果莫名其妙的嫁给了一个同性恋的丈夫，也有人算过，中国的同性恋者到底有多大？因为这个都是抽样调查，并没有一个权威的数字，有人认为中国同性恋者大约有三千万到五千万人，如果是三千万人到五千万人这么大有同性恋的性取向的话，我觉得中国也应该立个法，怎么能够保障正常的同性恋。

同性恋是个性取向的问题，他没有伤害别人，这不是伤害别人一个罪行，除非你结婚了，你又跟另外一个人好，那就跟你冒充小二、小三的性质一样，那是受道德谴责，法律上处分的时候在分配财产的时候可能有一定的倾向性，但同性的这块就没有，刚才我讲，因为中国是这么大一个，我周围就碰到过这样的人，其实他就是跟正常人一样，只不过性取向与众不同。

我在西方一些国家有了同性恋的保护的法律以后，最主要就是财产的继承，你们俩搬一块，你们将来有一个人死了，死了以后这个财产归谁，如果你没有同性恋法律的时候，任何一个死掉的那个人的父母，或者他的儿女就可以把这个东西全拿走，但如果有同性恋的法律的保护，就是这两个同性者在一块生活了十多年，如果有法律保护，这个财产也是你的，是第一继承人，当然我觉得一个社会现象存在，不要拿现有的法律来解释他通不通，而是他这个面大不大，如果他这个面大，就像社会调查，有些性学家做的社会调查，如果中国有三千万到五千万这样的群体的话，而且这个调查数据还特别有意思。

就以三千万为例说是，同性恋里面男的同性恋的比重比女的同性恋比重大，其实我们小时候学生理课时候知道，其实染色体XY原来都是一个性变出来的，然后变成两个性，所以我觉得性取向，当然我自己理解不了，没有实践过，不知道这是怎么回事，但是我觉得这种性取向的自由，而要法律保护，我觉得并不要去嘲笑别的国家，而是看看是不是也是我们社会的问题，如果是社会的问题，我觉得根本解决还是要在法律上得到一个完整的保护，而不要轻易的歧视。

任韧：但确实他不是一个道德的问题，其实我特别赞成您说的，需要从法律上来保护这一部分人的权益，但我们也看到另外一方面，比如在西方国家受到的阻力可能是来自宗教方面，对于中国来讲同样可能他更多的是一种伦理和道德上的阻力，毕竟这些阻力是存在的，所以还是要平衡好这个其中的关系，您怎么来看阻力的问题？

李炜：我上小学的时候别人就告诉我有这样的情况，但至今都是在民间自生自灭的延续，中国现代化程度这么高了，汽车也都这么多了，在这个问题上，其实应该正视，不应该回避，不能说我们不提倡，不鼓励，也不反对，现在官方是这么说，但是我觉得这个还不够，还是要立法来保障有关当事人的权益。

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