学诚法师：有信仰的人容易有道德自律的精神

2011年11月22日 15:56
来源：凤凰网专稿

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学诚大和尚：我们过去谈伦常嘛，伦就是有五伦：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，那么这五种关系它是不变的常道，所以叫做伦常。那么这个儒家的文化是在我们农耕社会，这样子一个传统的社会的背景之下。那么现在农村里头的人，很多人都往城市里面跑。那城市里边住的这些人的一些结构跟过去已经有很大的不一样了。过去一个村庄，都是你自己一个家族的人，姓王、姓张、姓李，都是同一个姓氏，同一个家族，这种关系和现在的城市里头这种关系已经不太一样，所以我觉得现在的这种伦理除了我们传统的这五伦，更主要的、更重要的，我们应该要强调社区伦理，我们应该要强调校园伦理，我们应该要强调环境伦理。

那么社区伦理，就是说不管你哪里的人来，那么我们应该有公共的行为的准则和规范，然后才能让它能够形成一个风气，形成一种道德。那么校园里头也是如此，如果这个老师讲了很多很多的课，他并且他没有时间去过多的备课，他课如果讲不好，没尽到责任，那么我觉得他这也会有道德的问题。那如果一个学生他经常逃课，不认真学习、不听课，对老师不尊重，我觉得这也是一个，也是一个伦理问题，也是一个道德问题。那么如果说学校里头的这些，尤其学校里头这种生活弄的不好啊，把伙食给克扣了，这个买的菜质量比较差，我觉得它这里边都存在一种伦理的问题。

那么环境的伦理也是一样，因为这种你住在这个公共的，在公共的场合你随便乱丢垃圾啊，吐痰啊，等等，或者随便放自己的一些衣物，这个都会影响到整个的环境的问题。所以我觉得除了我们传统的这个伦理之外，那我们中国的儒家的文化、佛教的文化，那么还要来回应这个时代新的问题。

王鲁湘：我们现在进入现场提问的环节，有关这一个人的心灵的建设，包括我们社会道德建设的方面，有一些疑问，要请大师给开示的，请举手。

观众：主持人好，学诚法师好，我有个问题问学诚法师就是最近那个十七届六中全会提出来，要继承和弘扬优秀的传统文化，要把中国建设成为一个文化强国，之前也提出要那个推进这个政治建设、经济建设、文化建设和社会建设。我的问题就是说，我们那个佛教在这个建设文化强国这个过程中，还有公民社会的建设中，能够起到一个什么样的作用呢？

学诚大和尚：你的题目很好。十七届六中全会里面提到文化强国，那么这是一个非常好的信号，也是一个非常重大的中央的决策。在这个报告里面还提到说，我们社会主义的核心的价值观就是为人民服务。这个为人民服务，实际上我们过去也一直以来在谈为人民服务，那么我觉得为人民服务这种提法，我们佛教讲普渡众生，佛教讲报众生恩，那么这个是一致的。那么其次，就是在整个的社会建设的一个过程当中，佛教有《优婆塞戒经》，佛教有《仁王护国般若经》。

我觉得这里面的对社会的建设都会有很多很好的辅助性、参考的这样子的一种作用。我们佛教徒，我觉得在寺院里头进行宗教的活动，修行、修心、用功、办道，那么出了寺院，他依然可以参与到社会的各种的生活，各种的活动，那么尤其是在家的居士，他本身就来自于各行各业。所以我觉得，你在各行各业把自己的工作做好了，把自己的学习搞好了，把自己的家庭这种关系处好了，家庭的和睦，以及单位里头工作的和顺，社会的和谐。那么这些都可以用佛教的和合的精神--众缘和合，这种和合的精神不断来示范，不断来传递。因为只有和，那么我们内心才会有快乐，和乐嘛！那么没有快乐是因为内心当中的不和，内心当中的纠结，那就没有快乐。

王鲁湘：非常感谢学诚法师的演讲。道是道路和路径。明确真理、实践正道，有所证悟，功成德具，称之为德。社会生活中其实不可能存在真正的道德真空。良善而有价值的人类生活需要道德伦理的指引。当代中国的道德建设正面临着经济、科技、文化发展以及由此而产生的新的生活方式的全新的挑战。不管社会如何变迁，人们都要坚守作为人所应该具备的属性和道德规范。佛教伦理有着深广的兼容性，可以化解众多的人性两难和社会冲突。同时佛教伦理又有着简明的普适性和细致的生活条目，提供了明细的道德标准和便易的道德实践。以佛养性、建道积德或许不失为当代公民道德建设的一条有效途径。让正信、正道、正见成为我们民族信仰的根基，并转化为我们内心稳定而强大的精神力量。