中国传统伦理崩解 在废墟上重新建设

核心提示：本期节目邀请到《非常道》作者余世存老师，讨论中国的传统伦理与家世渊源，回顾历史名人曾国藩、李鸿章、卢作孚、蒋介石等人的家学渊源，分析中国传统伦理的现代化转型。

凤凰卫视2月5日《锵锵三人行》，以下为文字实录：

窦文涛：咱们请来的是当年写《非常道》的余世存老师。

许子东：你这名字原来就是呢，还是后来改的。

余世存：辈分，世是个辈分。

许子东：就是原来这个名字。

余世存：对。

许子东：这个名字倒挺有古风的。

窦文涛：对。所以注定要搞家世方面的研究。

许子东：余就是我，我的世家会存在下去。

窦文涛：你看《史记》就是世家，什么什么世家。你们余家有什么讲究？

余世存：我们余家，我在这个书里面写了我们这个家族，就说我大哥叫世洲，我二哥叫世国，我三哥叫世村，从周到国到村，到我这我爸就想不出新的东西了，就只好叫存了，就是这么来的。

窦文涛：全靠你存着。

余世存：也不是。

窦文涛：祖上有什么显赫人物。

余世存：祖上没有考证出，反正我是只考证到清代的这种家族，但是我在这个书里面写了我们余家，我说够宏大叙事的，比如说我们家谱，我小时候就知道我们家谱是明贤启世正，我父亲是启字辈，然后再往前推，贤字辈，明字辈，明贤启世到我这，到了下面是正字辈或真字辈，就是明贤启世真。

你看我一个村里面一个完全是，在村里面都算很赤贫的，非常贫困的一个家庭，但是小时候就受这一句话的这种引导，就觉得应该有，要走向一个外面，走到外面世界去看，所以这个东西就像一个命令一样的或者一个召唤一样的，召唤你到外面世界去看这个东西，无论是看这个社会还是看这个久远的历史，而不是说，所以我小时候就是对种地没有兴趣，也是这个原因。

窦文涛：家谱里面暗藏指令。

余世存：对。

许子东：怪不得很多人名字叫富贵。

余世存：对。

中国传统伦理崩解 在废墟上重新建设

窦文涛：所以你说这个家族为什么我觉得可以谈谈？因为那天我还是讲，咱们刚找胡润百富榜的在谈，他的观点就是中国没有什么财富家族，谈不到家族，因为都是一代创业，但是这不由得让我想起，中国人过去都可是在家族上生存的，然后某种程度上讲现在的，咱们现在的这个中国是在废墟上建设，我有时候经常想到，那个河南那边那个殷墟你觉得这个象征，就是中国过去的很多东西，其实对我们今天来说是废墟，但是这个废墟现在似乎又有人想要把他打捞起来，收拾收拾，因为发现，那个里边也许有着一些中国人的为继他心灵的东西。

比方说我们现在需不需要一些个安慰感，或者说是家园，你看过去高尔泰写过一本《寻找家园》，你看那天陈丹青就讲，他说他现在到他当年插队的地方他画画，他说农村都被掏空了，他说现在有什么，过去他们学者爱说的一句话，就叫乡村的，就叫什么伦理系统全部崩解了，也就是爹找不着娘，或者舅舅找不着姨妈的，他互相间已经散了，然后乡村田园的风景，房屋都已经不在了，生活方式都没有了，过去一直是在家族的网络里生活的中国人，今天是以什么形式生活？你说他是个人吗？还是户口？还是互联网呢？就是你的网络是什么？我现在觉得我的网络勉强算是一个朋友圈，说实在话，我一年跟父母也待不到一个星期，真正天天在一起的，就是朋友圈，除了你自己的这种家庭之外，就是朋友圈。

余世存：是的。我最近也一直在想，我说技术在推动我们往前走，把微博微信给了我们，然后我们在这里面再寻找认同的时候，你看微信取代微博一个重要的特点，就是微信圈的功能比微博要强。

窦文涛：对。

余世存：你看在朋友圈里面都像一个有修养，有修行的人，虽然这个社会看着戾气很重，很乱，但是在朋友圈里面看到大家都很美好，很阳光，然后向很友好。

窦文涛：探讨的都是人生哲理。

余世存：对。

许子东：但这个倒蛮值得做个统计的，我不知道统计的结果会怎么样，就是微信的朋友圈跟是不是他的乡亲们，是不是他的亲戚，我觉得在很多程度上并不是。

窦文涛：肯定不是。

余世存：肯定不是。

许子东：所以那个是新建的在城市文化范围里边，这个是他愿意交往的人，那一部分是他本来一起存在的网络的人，你在现实生活当中，你现在在刚进城的农民工也好，他们主要来往的依靠还是乡亲，可是他在的朋友圈里可能是一批他想来往的人，并不是他的乡亲，这两个圈子肯定有重合，但是他也有分杈部分，非常有意思的，社会学研究。

窦文涛：你看，基本上就是说，为继一个人的行为的力量，咱们就说宗教，一般人都说中国人也没什么宗教，法律，咱们正在努力以法治国，其实过去。

许子东：社会关系的总和。

《锵锵三人行》凤凰卫视中文台播出 [节目专区]

主持人：窦文涛[主持人专区]

首播时间：周一至周五 23:35-00:00

重播时间：周一至周五 13:00-13:35 周二至周六 06:35-07：00