窦文涛：日本人认为中国人对死亡不严肃

2010年07月29日 09:51
来源：凤凰网专稿

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加藤嘉一：葬礼为送别死者更为抚慰活着的人

加藤嘉一：因为我们首先就是对集体的荣誉感必须得有的，我们的集体主义，日本是一个东方文化，但是对它不能够由它来压低个人的生命价值，就是我们对死的人也是非常、非常尊重，因为我刚刚经历了个葬礼。

窦文涛：你在哪经历了一个葬礼？

加藤嘉一：因为我爸爸刚去世，我刚刚有点情绪，看了那个片子，其实我当时的经历是一模一样的，我爸是普通的农民，但是我们在他的尸体在遣送的时候，他是要放在一个非常特殊的车，非常高端的车，不管是农民，还是天皇，还是首相，都必须得尊重的。旁边的那些行人都鞠一下躬，大家最后说，谢谢。这个由和尚来完成的，因为它是一个非常复杂严肃的一个仪式，那就说我们不可能光靠我们家里人的力量来做，必须得委托给专门的葬礼公司，由它来承办的。

这个时候，我们对这种，不管它是个农民，还是什么？还是做过什么不好的事情的人，大家都会过来，大家一起去哀悼，就非常严肃的这么一个仪式。

窦文涛：所以我还回到最初的我这个问题，就是说，你像我这种没文化的，我开始弄不太明白，这些人为了什么？后来我跟你讲，汶川大地震之后，有一个母亲说这么一句话，他说我不要国家赔偿，我只想让世人知道，我7岁的女儿真的在这丰富多彩的活过7年。你明白吗，有个名字，这个人存在过。

加藤嘉一：比如说，葬礼，他也是日本人对死的一种重视，一个人的生死非常的看中，首先是为了送别刚刚去世的人，他的送别，另外是为剩下的人，为我们剩下的人活着人，我们是被剩下的人，我们是活着的人，我们还得支撑生命，还得生孩子。如果我们的爸爸，我们刚刚失去了一个人，他是被这样那样随便的除了，那我们还凭什么活着，你走的时候，还有人会记得你吗？所以死仪式是为了这个内容。

查建英：对，我明白。

窦文涛：所以中国有一句成语叫兔死狐悲，我要是看见人死了都像畜生这样，无声无息的死去，我对我自己生命也没有什么价值了。

查建英：对，可是这里边，我就想是不是还有一个审美的问题，我们现在谈的都是对死者的哀悼，但是活着的人还要活下去，中国还有一个所谓喜丧，就是大家哀悼完死者了以后，大家又大办宴席，好多时候，这些人又开始吃吃喝喝了，我就觉得这里边的关系，其实它也是两面了。

窦文涛：我跟你讲，查老师，你说到气口上了，当然有可能在中国是个别现象，但是他们在网上找到这么一段视频，就是中国某地的一处喜丧，你看不出来是办丧失。

窦文涛：所以很多人讲唐山大地震，聊什么如何防灾减灾，提高什么防灾意识，我说本在哪里？包括如何预防矿难，你这个本是人命，咱就讲很多人给我引用奥巴马，美国从1970年以来到现在出了一回死了29个人的矿难，美国总统、副总统亲临追悼会，你瞧瞧奥巴马的演讲，很多人传送，奥爸妈的演讲说什么？说灾难随后几天，电子邮件、信件涌入白宫。“我很骄傲来自一个矿工的家庭。”。

人们都是这么开头，“我是一名矿工的儿子。”、“我很自豪能成为一名矿工的女人。”他们都感到自豪，他们让我关乎我们的矿工，为他们祈祷。奥巴马说，“他们说，不要忘了，矿工维持着美国的光亮，在这些信件里，他们提出一个很小的要求：不要让这样的事再发生，不要让这事情再发生。”

然后，奥巴马说，“我们怎让他们失望？一个依赖矿工的国家怎能不尽全力履行职责保护他们？我们的国家怎能容忍人们仅因工作就付出生命：难道仅仅是因为他们追求美国梦吗？”你不要说他会不会演讲，这玩意。

查建英：文才飞扬，不过我还是更偏向，个人更为简朴的悼词，比如我就举韩战的墓地，它的碑文很短，也不是一个名人，没有作者的。两段一段只有一句话，“自由不是无代价的”，第二段，也只有几句话，他就说，我们国家以我们自己的儿女为荣，他们响应召唤去到了一个他们从未见过的国土，为他们素不相识的，保卫他们素不相识的人们，结束了。

你这个感觉，是战争的沉重，这一个一个生命的代价，而不是这个文才本身，喧宾夺主。我觉得奥巴马演讲也很少，可能对这种生命的丧失，可能有不同的处理方式，包括刚才的喜丧，中国的也许那是少数极端的，但是我觉得对生命的欢乐其实有不同的表现方式，包括在死亡的时候，我就去过美国的丧礼，他会讲一些笑话。

加藤嘉一：我们首先来讲非常低调的鞠一下躬，会默默的送别他。

窦文涛：但是心里面这是个共同感受。

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