丁俊晖输球症结的心理学分析

2007年04月27日 15:48
来源：凤凰网

字号:T|T

0人参与0条评论打印转发

窦文涛：手头不妨认真干着该干的事，但是心里不妨胡思乱想着，这就是超脱。

窦文涛：你说饱汉不知饿汉饥啊，有道理，它其实就是上次咱们说的什么马斯诺嘛，就是在中国有啊，那都饭都吃不饱的人，那对他来说，一切的一切先吃饱饭，满足温饱再说，但是的确满足了温饱，咱说的其实温饱之上，满足温饱你发现你不够了，你发现你没法知足，就像马斯诺说的，你开始想，我是不是得找点感觉呀。

张小琴：我觉得马斯诺这个阶梯状的这些东西，其实在满足基本需要之后的那些东西，恐怕都是一些圈套，为什么说是圈套呢？他让你去做很多很多非必要的工作，现在人在追求的不是最低能耗，每个人都在追求自己的最高能耗，对吧。可是我们追求的这些能耗真的有利于人类幸福吗，比如说我做的事情，我们现在有一百个人，有50个人吃不饱，我们有50个人已经吃饱了，我们这50个人去帮那些吃不饱的人，我觉得这是必要的，但问题在于，这50个人并不是在帮那50个吃不饱的人，而是他们在追求一些。

窦文涛：自我实现。

张小琴：所谓的自我实现，可是这些自我实现真的有利于人类的远处的存在的价值吗？

李子勋：我想这个，人类需要有这样一些人来献身，就是来做一个社会的一个引潮儿，比如说丁俊晖他就是第一个华人，获得了成就，至少在斯诺克上面，对不对？其实他的奉献对人类来说是，尤其是对我们中国民族来说，当然是有重大意义的，但是他要的区别的话，这不完全是他的生活，这样就没问题了。

那么比如说马斯诺，虽然我们谈到人的尊严的要求，自尊的要求和自我实现的要求，但是在马斯诺晚年的时候，还提出了关于超越的要求，也就是说当然人在这些追求，包括荣誉，权利，金钱，欲望的实现以后，人还有一个关于心灵的追求，就是我要超越这些所谓无化的社会，要变得宁静，变得就像又退回到他最原始的状态，就是无依无求的状态。包括我们说的慈善的状态，就是把自己的财产捐出去，那个所谈的救济那些更贫困的人。

张小琴：就是你拼了命的去挣钱，最后再把挣的钱散给社会。可是这里边，刚才李老师讲的时候，我就想起来，古希腊有个神话叫西西弗斯的神话，这个人叫西西弗斯的这个神呢，因为得罪了更高级的天神，他就被罚背这个石头，要推这个石头上山，但是这个推上去之后呢，这个石头就会自动的滚下来，然后他就不断的推，不断的推。

窦文涛：对，没错，人生就是这么回事。

张小琴：然后超越它的唯一的办法是什么呢，就是所谓的就是他能够摆脱这个困境的唯一的办法就是所谓的超越，所谓的超越就是我正视我的处境，然后我看这个石头，我就必须得推上去，而且它推上去之后，它就必须得落下来，而这就是我的宿命。

窦文涛：我觉得手头不妨认真干着该干的事，但是心里不妨胡思乱想着。

张小琴：这就是所谓的超越。

李子勋：我觉得他这样来想，这就是它的一个过程，要比这就是他的宿命要舒服，就是说他的生命也许就是在像一个起伏摇摆的一个状态，就是说有光彩的时候在山顶上，有低潮的时候在山底下，其实每个人都是这样的，要面对自己的生活，总有高潮和低潮的时候。

窦文涛：对，我甚至有些时候也需要跟人民说，咱们是不是擦亮眼睛，别对一些抱也一些不切实际的一些期待，它是上帝，它是耶稣。