西方传教士 为中国各地方言注音翻译圣经

核心提示：苏慧廉，英国人，传教士，著名的教育家，欧洲一流的汉学家。他一生最好的时光都在中国度过。被遗忘的大师，被忽略的业绩。他将《圣经》翻译成温州方言，将《论语》翻译成英文，他的译本是牛津大学最认可的经典翻译，至今已印了三十多版。他建立了浙南地区最早的西医院，温州第一所高等教育学校。一战期间，他负责英国青年会华工事务，获民国政府授予的文虎勋章和双龙宝星勋章。他受聘为牛津大学汉学教授，翻译《妙法莲华经》，编纂《中英佛学辞典》。他还是英国庚子赔款退还中国的有力推手。一段中国晚清史，一位羁旅华夏三十年的英国人，他的行程，始于于温州里巷，止于牛津中国学研究所。欧洲最著名的汉学家，跨文化交流的先驱。百年之后，沈迦跨海追寻，开启这段尘封的历史。

凤凰卫视4月2日《开卷八分钟》，以下为文字实录：

梁文道：最近十几年，关于早期的西方的传教士来到中国的这段历史，是一个很显赫的学术研究领域，很多学者都在这里面投下了大量的功夫，从利玛窦开始一直到整个现代，很多人投进精力去研究，到底当时的这些西来的传教士，在中西之间构成了一个什么样的影响，于是在这样的研究底下，大家开始重新看到了这批传教士他们的贡献。

他们不只使得中国有了一个，开了一个口能够认识当时封闭的环境外在的世界是什么，同时也引进了许多新的观念，新的做事的方法，新的制度，来建设现代的中国，甚至更重要就是有时候他们引进来的东西，是使我们更加了解我们自己了。然而呢，这样的一个关于传教士的一个新的认识，学术界里面早就有了一个新的共识，却不一定能够稳妥地传到大众之间。因为很多人到今天还在相信我们传统史观的那一套，觉得这些传教是什么呢，全是西方帝国主义者，来中国没好心眼，他们是做间谍，想奴役我们，想干坏事等等，那么我们把他们打走，那就是表示我们国家真正站起来了，是件好事。

或许今天我们不会在那么强硬的看过去这些西方传教士，但是我们今天顶多就是放弃了原有的史观，但是到底他们来干什么，做了些什么事，我们当时如何对待他们呢，那个实际情况还不一定是太了解的，于是在这个时候，去有这么一本书出来，是广受好评的书，叫做《寻找·苏慧廉：传教士和近代中国》。

那么这部书有趣的地方，是它的作者沈迦，并不是一个专业的史学家。他原来是在温州做记者的人，后来移民到加拿大，但是他用一个很认真的方式，就是几乎把当年来中国温州传教的这位英国传教士，他足迹所至的地方，都走了遍，然后把他能够找到的关于苏慧廉的书籍、写作，他家人所写的东西，他的朋友们关于他的报道等等，也都找来看了一遍，所以这本书变得是关于这么一个，对大部分中国人来讲，名不见经传的一个西方传教士，但是却写了500多页的书，而里面还夹杂着大量的脚注跟参考资料，写的就像一个学术著作一样。那么当然，它仍然不是一个学术著作，它是带有一个一般记者所写的那种非虚构题材写作的形式，所以常常会看到作者个人的感悟，看到他如何追寻他要写的这个传记的传主的这个过程，他足迹所致之处，跟他看到的一些个观察等等。

由于是这样的一本书，所以他就某程度又起到了一个作用，就是让一般的读者大众，能够借着这本书去接触到，我刚刚一开始跟大家所说的，最近十多二十年来学术界带给我们，对于西方传教士的一个新的认知。好，那我们先来讲讲这个苏慧廉到底是谁。

苏慧廉，其实我最早知道，是因为他编写了一本非常重要的书。那是上世纪三四十年代的书，但是到今天仍然是很重要的一部参考工具，就是《中英佛学词典》。苏慧廉他虽然是传教士，但是西方更多人知道他，是因为他是一个学者，他作为一个学者，他不只翻译过《论语》，同时还研究中国佛学，尽管他是基督徒，是基督教的牧师，那么他翻译我们中文里面的佛学词汇，但是又常常查考他们原来梵文的根源，因为他也自学成才，学会了梵文，那在把它们译作英文，这部词典到今天都还是很重要的工具书。

而《寻找苏慧廉》这本书，我觉得虽然大家都说它很好，事实上也很好，因为它让我们看到了一个回示近代中国史的一个侧面，因为它讲讲的其实远远不只是苏慧廉，还包括了像翁同龢他家后园的故事，还包括了晚清的时候，温州的地方民间，中国的政局理念的清高，或者是我们还看到了后来的，当时的满洲颠覆之后，革命政权共和政国建立之后，当时的满洲贵族，那些达官贵人，他们的生活是怎么样，他们在害怕什么，他们会遭遇什么处境。这些许许多多的这些侧面的故事，都是表面大历史看不到的，然而在寻找苏慧廉的过程中，沈迦一一让我们看到了这些帷幕背后的一角。

说回来，这本书它由于着重是这样的一个面向，但是就因此忽略了一个面向，忽略了什么？就是我刚才说作为学者面向的苏慧廉，虽然这本书苏慧廉传里面也会谈到他写的学术著作，但是到底，可能因为沈迦到底不是干这一行汉学专业，所以就少了一个从学术专业来分析跟评断，到底他当年的学术论著成就怎么样。

因为苏慧廉后来，后半生的时候是回到了牛津，在那当汉学讲座教授，那么他去世之后，这个位子悬空了八年，本来就是等着，我们大家知道的陈云却先生去接班，但陈先生去不了，很可惜。OK，这个欠缺当然是瑕不掩瑜，我们来回头来看看，到底这本书怎么写。

那我们要先说到苏慧廉1861年出生，1883年来到了温州。那么当时西方人在温州的活动还是比较少，尽管早就有传教士来过，苏慧廉其实是来接班，那么他们来到这的西方人很少，普遍中国人对外国还是很陌生，很歧视，很难接受基督教的情况底下，他们该怎么办呢。于是苏慧廉首先要掌握的就是语言，不是学我们中国的今天讲的普通话，而是学温州话。他怎么学温州话呢，这边要注意，西来的传教士不仅用拉丁字母给官话注音，也给各地方言注音，给方言注音最初目的是为了让没有多少的文化的普通民众也能读《圣经》，但是后来外国的传教士也用这个方案学习各地方言。

那么因此，在苏慧廉当时他翻译了一个温州话版的《圣经》，而那时候中国已经有了福州话版、台州话版、苏州话版、杭州话版、海南话版，各种版本的圣经，这个就是传教士的贡献之一。贡献什么呢？他们意外的帮我们建立起了我们对各种发言的发音系统的掌握，一个科学上的掌握，而且还为他们编写了最早的他们的方言词典，甚至是方言版本的《圣经》出来。

《开卷八分钟》凤凰卫视中文台播出【节目专区】

主持人：梁文道【主持人专区】

首播时间：周一至周五17：05-17：15

重播时间：周二至周六00：25-00：35