梁文道：你要发展自己的知识 才有可能接近真知

核心提示：《汉语佛学评论》这本汉语佛学评论是在发表高质量的专业性佛教学论文的同时，努力把佛教学的研究跟更广泛地思想史、学术史的讨论结合起来。值得注意的是，他们特别强调汉语，也包括古汉语在内，而日本、越南、韩国等他们的佛教也是以汉语佛典为基础的，因此他们要谈的佛学不只是中国佛学，还包括这片东亚地区的佛学。

凤凰卫视5月22日《开卷八分钟》，以下为文字实录：

梁文道：我们昨天跟大家谈过一个出家人，如果他想要用很严谨的态度研究佛法的话，那该怎么办呢？于是我们给大家介绍了印顺导师的《以佛法研究佛法》，那么但是在说这本书的时候，我曾经提过，现在的学院体系分工细密，变的是一个非常专业的世界，那么在这个世界里面有些人他对佛法本身其实没什么兴趣，他就只是想研究佛学，或者研究佛教而已。

那么这时候他该怎么办呢？比如说我们曾经在这里介绍过季羡林先生，对佛教做了很多很出色的研究，但是他自己就完全不信佛，甚至有时候你觉得他对佛教不一定有太大的好感。

说到这种纯学者式的佛教研究呢，我们就发现一个很奇怪的现象，是什么现象？好像在我们中国，尤其大陆地区，这一个领域变得是特别的衰微，怎么讲呢？我不客气，或者大胆地这么说吧，从80后代改革开放，学院体制开始获得少许的喘息空间，发展以来，很奇怪的，关于基督教的研究，我们知道基督教在中国不是一个特别大的，特别发达的，或者是大家主流所有喜欢的一个宗教。但是呢，他确实在学术的研究方面做了很出色的工作，关于基督教研究的，或者基督思想的，这种的，或者基督信仰运动的这种学术期刊，著作，都已经达到了一定的水准，相比之下，你如果拿西方的，欧美的，日本的，乃至于台湾的佛学研究来跟我们大陆地区的佛学研究来做比较的话，你明显看到整个水准是不一样的，不可同日而语的。

首先我们这里面很多的学者，或者年轻的学生在语言的掌握上面是有问题的，有的可能只懂得汉语，于是就不像日本，或者像台湾他们现在这么要求，就是一个做佛学研究的人，通常得懂三四种语言。那么其次呢，在学术研究的规范上面也常常不规范，变得就好像跟一个出家人讲经，或者是出家人弘法差不多，那还叫做学术吗？比如说他连基本的学术体例规范上面你看他们都照顾不到，或者有时候只是照本宣科的，把一本经的大意说一说，然后把一些历史上的，佛教上面著名的一些事件、人物，排这个时间年表，就说一些故事，这也能叫做学术研究吗？

你如果拿一个国际水平来检测的话，你会发现问题很严重，那么有些人可以很民族本味的讲说，这怎么样，这是我们中国式的做法，对，你可以这么讲。但是你回看，为什么我们别的学问，大学里面，都在大学教的，都在大学学的东西，比如社会学、哲学、历史学，我们为什么今天做历史的人不学会太史公写历史的方法呢？我们可以说那是中国特色啊，我们为什么要用现代的那一套呢？所以可见这个说法还是有点问题。

所以在我们大陆地区出版的关于佛学研究的学术期刊里面，真正达到上乘质量的并不多见。那么有一本，我特别关注了，就是我今天手上拿的这一本《汉语佛学评论》，那么《汉语佛学评论》很可惜，好像很久才出一本，我现在手上第二集，已经是快两年前出版的了，但是呢，我可以说，这本汉语佛学评论里面从主编到编委，都是我们汉语佛学界的一时之选，而且他前面的序言就已经开始讲了，他们的目标是什么。他说，目前比较有专业学术规范的佛教学刊物他都在台湾出版，这只是汉语而言。那么但是呢，这些刊物多属学报性质，限制了专题、讨论和新视野的开拓，所以又要编这样的一本佛学评论期刊。然后呢他又强调，它又不像是欧洲、日本那种紧守专业风纪的风格为目标的学刊，而是在发表高质量的专业性佛教学论文的同时，努力把佛教学的研究跟更广泛地思想史、学术史的讨论结合起来。

那么我觉得尤其值得注意的是，他们特别强调汉语，这就是说，表示现在他们这批学者发言的位置，也包括古汉语在内，那么这是什么意思呢？我们常常讲汉语佛学，我们就好像以为是中国人的佛教，不，当然不是，我们回想一下，那日本呢？越南呢？韩国呢？他们的佛教也是以汉语佛典为基础的，或者古汉语佛典为基础的，因此在这个角度下面，要谈的佛学就不只是中国佛学，还包括这片东亚地区的佛学了。

那我们来看看第二集的目录，你大概能够看到那样的一些特别的地方，比如说的他其中一个专题，我明天就会给大家介绍的一个著名的美国的法裔佛学研究专家伯兰特·弗尔，他怎么样做禅学，那么都是著名的龚俊教授他这几年推动很多禅学研究，就利用了很多伯兰特·弗尔在禅学研究上的一些新的观点，再加以发展出来，提出很多很有趣的看法，那么这里面就介绍了这个伯兰特·弗尔。那后面呢，又有关于维氏思想的思想，那么维氏思想，维氏中，或者维氏思想，是这几年世界各地的佛学研究里面的一个热门的领域。这里面还有些佛学心知也很有趣。比如说，他谈到神经现象学跟冥想科学的关系，各位，听过这是怎么回事吗？是这样的，以后有机会也得跟大家介绍，这几年关于传统的所谓心灵哲学，语言哲学，传统的，比如说脑神经研究，已经慢慢慢慢合流了，开始变成一种神经现象学。那么这种学问很有趣，就是他把过去认为是比较偏理论的，抽象的哲学讨论，跟必要偏重经验的，时针的，这种生理学的，神经生理学的研究，慢慢结合起来地然后用这样的一个角度来看佛学，能看出什么呢？比如说传统佛教里面讲的，很多异世现象，或者是你做修行的，冥想的各种过程都能够一一对应了。

那么好了，各位也许会说这么专业，讲学问，学佛的人根本不用管这个，我也听过很多人这么讲。那么你们就应该看看这里面其中一篇文章是刘宇光教授写的，他谈所知障他维氏中的问题，很多人都说，我们学佛的人不要读那么多书，读的多，脑子坏，文字障，所知障，会障碍你获得解脱的。根据刘宇光教授的解释就告诉我们，这恰恰是对佛典的误读，人家语言来讲的所知障的意思就是你知识不够，你对自己的知识欠缺反省、批评、综合的能力，换句话说，你要发展自己的知识，你才有可能接近真知。

《开卷八分钟》凤凰卫视中文台播出【节目专区】

主持人：梁文道【主持人专区】

首播时间：周一至周五17：05-17：15

重播时间：周二至周六00：25-00：35

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