四世班禅灵塔因写有毛主席万岁免遭文革破坏

2012年03月09日 11:04
来源：凤凰网专稿

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确吉杰布：我執就像一个铁的牢笼一样，我執在这里比喻成铁笼子，我们去动物园能看到老虎、豹子那些动物，困在铁笼里不能动一样，因为有了我執这个思想，一切为了我，因为把我放到了最主要的位置，那始终是在这样一个思想指导下轮回，那它就是不懂得因果关系，不懂得普遍联系。

世界上一切事务都有因果关系，因果关系不是绝对的，是相对的，前世你是我的母亲，后世我就成了你的母亲或者父亲了，那么现在我们就要把我執这个思想放下来，世界上一切事情，都作为自己的父亲、母亲去看待。那这样仇恨就没有了，那这样的话，你就可以对一切人发慈悲心、发爱心。

前世是父亲后世可能就是儿子，前世母亲后世可能就是女儿，前世敌人后世可能就是朋友，因此这个时候我们就是要有一个等捨心，不分你我他，不分善恶丑，就是要修持这个等捨心，当然做这样一点是很困难的，因此我们对一切人都要发慈悲心。

解说：几百年来，无论贫困与富庶，战乱与繁盛，信众们都用最虔诚的心来此供奉，聆听上师的指引。

这是扎什伦布寺壁画上的六道轮回图，时光让它有一些斑驳，信众们把世间生灵分为三善道与三恶道，六道轮回和因果相续，为了避免流传三恶道受无穷苦，他们相信人生前若积累善业，领悟佛法，死后得到大瑜伽师的引导，便可超越轮回得到解脱，而活佛为了利乐众生，便通过灵魂转世常驻人间，传播佛法。

确吉杰布：有六道轮回里分三善趣和三恶趣，一个人死了以后，是转到三恶趣还是三善趣里面，是由自己的业决定的，人没有自主权和选择权的，假如有自主权的话，人都会想转到三善趣，没有人会选择转三恶趣里，行善转到三善趣里面，作恶转到三恶趣，假如转到三恶趣里面会遭受诸多痛苦，要认识到三恶趣之苦，我们深知三恶趣之痛苦，因此获得拯救的唯一方面就是皈依三宝，由此我们就要皈依三宝。

解说：十一世班禅的法音通过扩音器在扎寺上空回荡，班禅大师深入浅出的讲解，给尼玛次仁留下了深刻的印象。

尼玛次仁：十一世班禅大师我拜见过三次，以前只能在远远的地方拜见到他，这一次我近距离能够拜见到大师，还有听到了大师的讲经，我心里非常高兴，虽然十一世班禅大师非常年轻，他的佛法造诣非常高。

确吉杰布：假如不具备认识真理的智慧的话，你尽管具备了出离心和菩提心，也不能断除轮回之根本，所以要具备觉悟、缘起、性空之方法，你不具备一个正确的认识这个事物规律这样一个方法的话，那尽管你具有菩提心、出离心，也不能断除轮回之根本，因此，我们为了掌握这个正确的这个理论和方法，我们要依靠一个具有相当高水准的一个上师善知识。

次仁多吉：我们认为上师的善德中最能渡人的是讲经，在上师的功德中，讲经是最大的功德，因为我们佛教的主要宗旨，是为了人心的善化。善化人心的主要方法是讲经，从佛祖释迦牟尼开始，一直到现在，历代高僧大德都通过讲经来传承佛法，为了善化人心，十一世班禅结合现在社会的发展规律和人们生活方式，用通俗易懂的语言来讲佛，这种方法我们很乐意接受。

解说：多家大院内，信众们听至精彩之处，纷纷把包裹着钱的哈达，投向大师的法座，以表示他们无限的崇敬。

讲经完毕，扎什伦布寺笼罩在烟雨之中，在藏文化中，这是美好、殊胜的象征。

雨后的扎什伦布寺一片流光铄金，我们惊喜地见证一条雄奇壮美的双层彩虹凌空而起，僧人们说，在十一世班禅多次法事活动后，都出现过这样的瑞象。

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