四世班禅灵塔因写有毛主席万岁免遭文革破坏

2012年03月09日 11:04
来源：凤凰网专稿

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解说：这是住在扎什伦布寺东乃宁村的尼玛次仁一家，听说十一世班禅大师要在寺院讲经，一家人都很激动，老阿妈拉巴普赤每天早上都要供奉圣水，点上酥油灯，焚上香，向三宝祈愿，每年收获的第一束青稞也会供奉于此，和很多家庭的孩子一样，老阿爸尼玛次仁的童年，就曾在扎什伦布出家。

尼玛次仁：我们这里有无量光佛，宗喀巴大师，释迦牟尼佛、观音菩萨、长寿佛、金刚持、金刚菩提等，同时还有九世班禅大师，十世班禅大师，还有十一世班禅大师等佛像都供奉在这里，同时每天早上起来在这里跪拜三次，我们许愿世界和平，避免战争、自然灾害和疾病。

解说：尼玛次仁一家祖孙三代十口人，都虔诚地信仰藏传佛教，尼玛次仁曾经两次拜见过十世班禅，也曾拜见过十一世班禅大师，但这次是十一世班禅首次公开讲经，能现场聆听，他们一家都觉得无比幸运，早早就吃完了早饭，准备出门。

多家大院的历史和扎什伦布寺一样悠远，距今已有六百多年，是高僧讲经和僧人辩经的地方，四周墙上有千面佛鑿像，大小基本一致，佛像的形状千姿百态，全都穴居洞壁，营造着静修悟道的气氛，六百平方米的地面石片，均由喜马拉雅山麓背来铺就而成。

十一世班禅大师将首次在这里为僧俗信众讲经，僧人早早开始布置场地。

次仁多吉：这里面都有，总共需要十一件。

解说：这个为多家大院特制的帳幔，可以遮阳挡雨，单是拉起它及需要上百位僧人密切配合。

次仁多吉：铜质的两个，银质的两个好吗？爬到房顶去，先停下，抓住不放，往东边拉，不要往西边拉，往东拉。

解说：扎什伦布寺的800多名僧人，被分别编入四大扎仓，寺院的日常事务都由民主管理委员会主持决定，这是民管委主任萨龙·平拉，他九岁就出家来到这所寺院，这次班禅大师讲经意义非凡，他特意来多家大院看看布置情况。

解说：早就听闻扎什伦布寺的管理体制，在藏传佛教寺院中堪称典范，从各大扎仓僧人的密切配合中，我们便领略其惊人的效率。

平拉（扎什伦布寺民管委副主任）：都放在后面。

次仁多吉：是的，都在后面放的。

平拉：需要电工的，电工来了没有？

次仁多吉：电工到了密宗院了，那个在那边了。

解说：僧人们带着虔诚和尊敬，仔细完成各自的工作，等待着聆听班禅大师的法音，今天要去扎什伦布寺听班禅大师讲经，尼玛次仁一家特意换上最好的藏装，早早出门，以便得到一个离大师近一点的位置。

尼玛次仁：平时我们穿着比较简单，做任何事情都不穿新衣服，但是拜见大师是个非常盛大的事情，我们穿家里最好的藏装来拜见他，这些都是表达我们对班禅大师的无比信奉。

解说：信众闻讯从各地赶来听班禅大师讲经，对信众而言，上师的指引是摆脱六道轮回的路径之一，最多可以容纳1500多人的多家大院，早早就坐满了信众，尼玛次仁早年出家时，曾有幸聆听前世班禅大师讲经。

尼玛次仁：我两次拜见过十世班禅大师，由于我原先是扎什伦布寺的僧人，所以给我们特殊的机会拜见班禅大师，还有对我们讲了经，小时候拜见的时候，心里没有什么特殊的感觉，也没有什么印象，因为那时候很小。

次仁多吉：很多信教群众到这来主要是希望来生有个好的归宿，此时更能够清楚地明白做人的取舍之道，所以他们就愿意听班禅大师讲经，就这样大师也是为了满足信教群众的愿望。

解说：传说某日日光增盛之时，格鲁派创立者宗喀巴在法座上讲经，口中忽然放出大光明，遍照虚空，唯弟子克珠杰等人，看到大师脱落一颗牙齿，按照文殊菩萨的指引，宗喀巴把牙齿送给克珠杰，对他说，你要弘扬我的密咒教法，预示他将作为继承人讲经说法，克珠杰就是一世班禅。

传袭而来，直至十世班禅，讲经都是他们传法的重要方式，聆听过他法音的高僧们至今都能清晰记得，十世班禅浑厚的嗓音和引经据典，深入浅出的讲解方式。如今十一世班禅已经完成了显宗密宗的十六年修行，他的讲经水平怎样呢？信众们翘首以待。

次仁多吉：但是他也不给没有这种信仰的人讲经的，讲经需要有信仰的听众，有信仰的人讲经，这样更好，不是大师主动要讲，通常讲经之前信众需要向上师提出请求。

解说：扎什伦布寺周围布满了转经筒，山路上虔诚的信徒绕寺而行，无论风霜雨雪，让每一盏经筒为他们蓄积超越轮回的力量。历世班禅大师用智慧和勤勉，把这里建成后藏人们心中的圣殿。

这是第十一世班禅首次公开讲经，可容纳1500人的多家大院坐满了信众。十一世班禅讲经的内容为《三主要道》，即为成佛之道，需培养出离心、发菩提心以及甚深正见，这不仅是佛法之根本，也是宗喀巴大师，对佛教千万法门的高度概括，对于志求解脱的修行者来说，掌握三主要道的教授，远比获得其他一切成就更为重要。这篇经文总长不过两页格律诗行，讲解便很见功力。