崔健：没有创新的生活对我来说都是“腐败”

窦文涛：政治心理问题。

崔健：对，有很多的运动是一个心理问题造成的，而根本不是真正的思想，没有什么政治（意味）。

梁文道：情绪的。

崔健：等你老了像耍小孩撒娇一样，造成了运动，这种运动本身没有什么思想逻辑，你仔细分析他的理论是分析不出来的，而且你甚至觉得你要是继续分析下去你就会越来越乱，这就是我说的问题，你会发现越来越丢失因为他根本不是值得分析的东西，它应该从另外一个角度去分析，应该从心理上去分析，他这人从心理上是有问题的。

窦文涛：疯了某种时候。

崔健：这个疯他又没有这个位置，他也不是一个疯的概念，你本身这个位置就说，就跟皇帝，很多人说皇帝是怎么样，我觉得皇帝是生活在一个监狱的一种人，他是一种痛苦，这种生理问题从来就没有人去从这个角度去谈论，大家都从伟大的角度，从伟人的角度去谈论这件事，所以这种问题就变成的一个我们文化里边长期的一个盲点，盲区，大家都不去谈论这个问题，但是实际这个问题非常简单，但都不去谈论它，我这电影里边就很强有这个意识，就谈了，其实很简单的小问题。

窦文涛：谈某种心理问题。

崔健：对。

梁文道：所以你的意思说比如说我们所有的这些运动，他的理论的基础这一方面其实不是最重要的，因为真正的在动员起那些人，让每个人都上街，每个人都去干一件事，每个人都去喊一句话的，那个是一个心理上的东西。

崔健：我要特别小心的说这个问题，这个社会问题非常重要，但是它不是唯一的，有另外的东西也非常重要，就是说人的行为和人的愿望，或者人就是宗教，人的信仰和人的个体的这种尊严，必须都是平衡的，绝对不能够说因为我有了信仰我就应该牺牲掉个人的东西，这东西你时间长了以后你就会发现你的体制建立，永远是不是东倒西歪的，永远是东倒西歪，不是矫枉过正的到这边，到那边，永远不能够真正理性的去发展一个进程，又保护人的心理，又保护一个政治权力，又保护每一个人的心理和权力，就这个过程这就是个理性的一个社会一个结构。

梁文道：那今天很多人了，就你的同代人都会有很多人怀念那个时代，比如说怀念70年代，一怀念通常都会说的就是那个年代是个有信仰的年代。

崔健：那你告诉我拿出证据来。

梁文道：然后今天就没有精神价值了，你怎么看？

崔健：这些人我可以去向他们请教，拿出一个你信仰的证据来。

梁文道：你在信仰什么。

崔健：你在信仰什么，你是一个情绪的变化，但并不是信仰，一个人的信仰应该是个底线没有那么伟大，所以大家一说信仰，说你伟大的这个东西去给他怎么样，完了以后就说不能够亵渎，也不能改变，不能够遵守其他的信仰，这个东西就不是一个真正理性的，我觉得理性是一个底线，像你茶余饭后，像你谈情说爱非常简单的一件事，因为你的脑子里边有这样的细胞，你甚至有这样的细胞，有这样的成分在，你需要一种严肃的理性的一种生活方式，这个并不是伟大，所以你把它说成伟大的话它就是一尘不染，它就会产生很多矛盾，这种矛盾别人也有，他就不容别人。

梁文道：那又有很多人说，说那个年代的像你刚才你如果这个戏，比如牵扯到那个年代一直到现在，比如是这就产生另一个问题，这个问题就是那假如你刚才说的那种问题，那种情况没有被好好的分析，或者至少没有被好好的处理掉的话，你觉得那个问题对今天这个时代有后遗吗，有后遗症吗？

崔健：我觉得如果你要是看永远是看着过去走过的路去想未来，我觉得这个东西我觉得这只不过是一个方法论而已，但是对于某个人的性格来说，每一个人的性格有着急的，有强烈的这种批判意识的人，他们可能会不同意这个观点，但是我觉得每一个人选择的部分最起码至少三个以上，你说的那个真的不是绝对的，我曾经接触过一些人，他们批评我说，在这个社会里你还歌唱什么，你有什么可歌唱的，他说我们很多地方受到了人格的这种。

窦文涛：侮辱，贬低。