郑亮：恐怖主义是对伊斯兰原教义的背离

居玛·塔伊尔大毛拉被刺杀新疆恐怖主义有所抬头

解说：居玛·塔伊尔大毛拉是喀什本地人，6岁起，他就开始学习经文和阿拉伯语，1997年后专门从事宗教工作，先后在3座清真寺做哈提甫伊玛目，2003年起开始在艾提尕尔清真寺执业。他的前任伊玛目阿荣汉·阿吉，曾在1996年遭到暴徒刺伤。前不久，在“东伊运”发布的视频中，暴徒更是把矛头对准了居玛·塔伊尔大毛拉，不过居玛·塔伊尔大毛拉并没有被吓到。他多次接受媒体访问，公开谴责极端宗教主义，和恐怖主义暴行，倡导伊斯兰教和平、团结、中道、宽容等思想理念。在采访当中，居玛·塔伊尔大毛拉专门就暴恐分子经常举起的宗教大旗，坦率地说出了他的看法。

居玛·塔伊尔大毛拉阿吉：这些恐怖分子所做的事情，不是“吉哈德”，而纯属个人意图，现在我们这个社会，不需要进行“吉哈德”。穆罕默德先知在世的时候，进行过“吉哈德”，它的原因之一是保护正义，穆罕默德先知奉命为先知前，世界充满了不公平，滥杀无辜抢劫等，犯罪事件很严重，因此穆罕默德先知为了宣布正道，让人们信仰独一的真主，认识穆罕默德是他的使者和《古兰经》是绝对的真理。而进行“吉哈德”的。这个“吉哈德”是正确的，但是现在这个社会一切都在轨道上进行，有公平正义，任何人不能伤害他人，不能杀害无辜的人，在这样的情况下，不需要进行“吉哈德”。

解说：大毛拉所说的“吉哈德”源自阿拉伯语，当它被翻译成汉语的时候，常常被译为“圣战”，实际上这样的翻译并不贴切。

李林：所谓“吉哈德”有大“吉哈德”和小“吉哈德”之分，真正的大吉大“吉哈德”它指的是宗教上的一种奋斗，指的是克服个人的私欲，去完成宗教的信仰。接近我们中国人所讲的“克己复礼”，这样的一个概念。而小“吉哈德”才是指用武力来维护自己和其他人当生命受到威胁的时候，拿起武器用武力来维护自己和身边人的安全。那么在这个实施“小吉哈德”的时候，是有很多的限制条件的。如果你不能满足限制条件，那么从伊斯兰教法的角度来讲，这些都是非法的行为，那么你可以看到他们现在鼓吹“圣战”，所谓的“圣战”简单的理解为杀异教徒，而“圣战”以后，就可以上天堂等等，都是对伊斯兰教的一种歪曲和曲解。

解说：杀害居玛·塔伊尔大毛拉的凶手其中之一只有19岁，幕后主使只有18岁。他们是在参加了地下讲经所之后，产生了杀人干大事的念头。

努尔买买提·阿比迪力米提（犯罪嫌疑人）：“吉哈德”这个词，我是到和田看了视频以后，才第一次知道的，以前脑子里没有这个概念，没听说过。

解说：而在居玛·塔伊尔大毛拉生前，他多次对媒体表示，自己担忧南疆青年的教育和就业问题。就在遇害的前一刻，大毛拉还在清真寺里向身边的年轻人传扬正信，让他们要远离邪恶，不要受坏人的影响。新疆警方告诉我们，目前境外的“东伊运”组织，一方面延续传统手法，煽动境内的人员，通过所谓的“伊吉拉特”处境加入“东伊运”，为他们发展壮大力量。另一方面他们大规模开辟互联网战场，发布暴恐怖音视频，向境内人员灌输所谓的“伊吉拉特”和“吉哈德”思想，传统暴恐技术和暴恐行动指南。暴恐极端势力采取一对一、多对一的滴灌式渗透方法，宣扬宗教极端思想，唆使年轻人成为暴恐极端活动的有生力量。暴恐音视频非法的宗教宣传品，地下讲经所，成为了极端宗教思想传播的重要手段。

李林：他实际上是教盲、法盲、文盲，所谓的这样的一些人群参与的居多。换言之，他对伊斯兰教并没有真正的了解，对正统的伊斯兰教，这使他容易接受更多的蛊惑的迷惑。宗教极端主义实质是极端主义，而非宗教，宗教只是它的表象，其实质还是应该从社会根源上去挖掘它的来源。那么这个社会群体实际上和当地的一些社会问题，民生问题都有着密切联系。我们现在回过头来看，实际上新疆的一些暴恐事件的出现，实际上的一些重要的节点，既有国际因素影响，也有我们国内特别是新疆当地社会发展到一定阶段的一些节点之间的相互影响。

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