焦山宝墨轩藏有碑中之王《瘞鹤铭》

2012年02月20日 14:13
来源：凤凰网专稿

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罐头三：焦山佛学院

解说：海云堂是焦山佛学院旧址。厅堂园树，一仍从前，而学僧朗朗的诵经声，仿佛还在空中回荡。

心澄:这里面是海云堂，海云堂教室，当时这里面我们有三十多个学生在这里面上课，这两边都是老师的办公室，焦山佛学院的每一任院长都是由焦山定慧寺的住持来担任的，我们第一任院长是智光，也是焦山住持，乃至第五任院长圆湛法师，也是焦山定慧寺的住持。我们看看这个海云堂的教室。

解说：1934年，定慧寺方丈智光法师响应太虚大师号召，创立焦山佛学院。他亲任院长并教授佛学和文学。除了佛学课程，佛学院开设物理、代数、统计学、法律以及英语等等课程。

卞教授3211：佛学院在佛教史上，它的地位呢，应该说是佛门里边的一次大的改革，那些高僧并不是指望能够靠佛学院让一个个都有多大的成就，但是可以把规模搞出来，可以让相当的一批僧人得到比较系统的佛学知识的教育，那么以后他们可以在各地的一些寺庙独立挡一面。

解说：焦山佛学院学制三年，一共办过四届，每届两个班。自1934年至1948年停办，14年间，一共培养学僧近三百名。1945年至1947年期间，台湾佛光山开山始祖星云法师，就曾在这里度过了他一生中最美好的一段时光。

心澄：台湾的星云大师曾经就是在这个教室里面上课的，他在这边前后学了两年，他的言行举止，包括他的这种风范的养成，都是与当时焦山佛学院有一批很好的老师有关系的。

解说：定慧寺前任住持茗山法师，是焦山佛学院的第一届高材生，也是焦山佛学院的最后一任教务主任。与太虚大师往来甚密。解放后，茗山法师辗转回到焦山，并出任定慧寺住持。文革结束后，茗山法师主持定慧寺重建工作，并协助赵朴初，筹建和主持中国佛学院栖霞山分院，培养僧才，重兴佛教。而各方牵挂的复办焦山佛学院一事，因种种原因，尚未能恢复办学。

心澄：星云大师在1989年回来的时候，回到了焦山，看到了佛学院，他对他的那些信徒，提起佛学院的事情的时候呢，几次止不住的流着眼泪，当时的场面非常感人，他对自己母校的感情非常深，前段时间星云大师还提到佛学院，还说愿意帮助我们，重新把焦山佛学院再来振兴。我们现在市委市政府给了三十亩土地给我们，来重新打造焦山佛学院。

梁文道：大诗人元好问有一句名言，怎么讲的呢？叫做"诗为禅家添花锦，禅是诗家切玉刀"这话讲的是什么意思呢？就是告诉我们历史出现过的一个事实，这个事实就是从宋朝，一直到清朝中叶的时候，整个中国的文艺思想里面，由一个很重要的现象，就是佛教跟文艺理论，跟美学的互相的渗透，尤其到了明朝的时候，出现了一个非常大的群体，叫做侍僧群体，就是一群出家人，不是一定以佛法的高深精湛修为闻名，但是却以诗词歌赋闻名，以书法闻名，那么所以佛教跟这个中国的文艺，比如说书画、碑铭，还有诗词文学等等，在这种互相渗透，从来就是一个很重要的历史现象。那么这里面特别构成挑战的地方是什么呢，就是说比如禅宗吧，那么禅宗到了明朝中叶的时候，出现了大量的禅僧，他们能诗，善歌，然后也有很多的文人，他们比如说，像方以智他们，每次要阐述自己的文学思想的时候，或者像金圣叹评点西厢记的时候，都会借用到很多佛家的理论，可能是唯识宗的理论，可能是借用了华严宗的理论，但是尤其是受到禅宗的影响，但是我们知道，禅宗向来讲究的是不立文字，那么怎么处理文字这个问题呢，你现在不止是要立文字，而且要写诗，而且要写书法，那么甚至在寺院里面保留了很多中国书法的瑰宝，那么由这里面我们可以看到，对当年的禅宗来讲，文字并不是可以不立的，而是要立，但是立的时候，怎么去使用它呢，因为禅是有很多东西是不可说的，但是我们活在世间，因机弘教，到底还是要用到很多世间的语言名相，那么这个时候怎么去用它们，就是很巧妙的问题，你在探讨下去，就会触碰到很深的美学问题了，就是说我们怎么样利用语言文字，利用诗词，利用书法，去展现一些，本来不能够说出来的，不能够被固定下来的那些禅机。