揭秘青铜文明没落原因：礼崩乐坏

我觉得还是一个观念上有变化了，而且社会的这个制度也在慢慢发生变化，比方说僭越这个以后，所谓的王权土崩瓦解，这个礼（制）开始涣散，那么这个社会就逐渐逐渐变得更加的世俗化，神秘的力量消失，那么神秘的力量消失，特别是这个就是说跟通天啊，跟祖先，跟神有关的东西，它消失以后，这个礼，这个过去发达的礼器它不需要了。

王鲁湘：就是在戎与祀中间的那个祀的活动慢慢地降低了。

唐际根：慢慢地降低了，这样就慢慢就这样呢，铜器就慢慢退出了。

解说：当战国的硝烟散尽之时，青铜作为礼器的时代也走到了尽头，专权的秦始皇对上个时代沿袭的文明和礼制很不感兴趣，他甚至用焚书坑儒这样极端的手段来表达自己的新主张。在这个短暂的朝代，青铜失去了礼器这个显赫的身份，它会轻易退出历史的舞台吗？

一次次惊人发现，一件件巧夺天工，它是巅峰之作，也是璀璨余晖，这是一段被铸造的时光，沉寂千年，仍有回响，《青铜之路》第四集。

在欧洲历史上，青铜时代几乎与奴隶社会等长，铁器时代几乎与封建社会同步。每一次划时代的技术革命，往往会引发社会革命，当铁器出现后，欧洲的青铜器很快就没落了。但在中国，却没有发生这种情形，中国的青铜文化虽然在公元前五世纪的战国时期就不再是时代的标志，但青铜器在此后相当长的一段时间里，仍旧占据社会生活的主要位置。

铁器的蓬勃兴起并没有对青铜造成致命的影响，这是因为早期的铁器硬度不足，在某种程度上还不如青铜，因此不能完全替代军事和生产领域的青铜器，同时作为奢侈品的青铜器仍在不断被生产，这也许只能用文化传统和人们的喜好来解释了。在不被重视的秦朝，青铜铸造工艺仍在进步，从秦始皇的陪葬坑出土的铜马车有着前所未有的气势，结构细腻复杂，雕饰华丽丰富，这又是一次想象力和创造力的全面提升。

西汉前期，青铜器走上实用路线，风格趋向奢华，错金铜博山炉，河北满城汉墓中最精美的陪葬品之一，整个香炉通体用金银丝错出流畅的纹饰，最细致的地方有如毫发。长信宫灯，满城汉墓中的另一件重宝，灯体为通体鎏金，宫女双手执灯跽坐，神态恬静优雅。

长信宫灯制作十分精巧，宫女手上的灯盘可以转动，灯罩自由开合，能随意调整灯光照射的方向和亮度。满城汉墓出土的两千多件青铜器，大多数是制作精良的上品，它们集西汉前期青铜工艺之大成，在战国的基础上，将春秋以来的各种青铜工艺推向了顶峰。

春秋战国直至西汉时期，在远离中原的西南地区，有一个古老而神秘的民族，他们拥有着独具个性的青铜文化，这就是古滇国。史书中记载的滇国人，择滇池、抚仙湖而居，以耕田，游牧为生，古滇国没有文字，青铜器是研究他们的重要线索。青铜重器牛虎铜案被认为是古滇国青铜器的代表，它后来更被视为云南古滇文化的标志。

张新宁（云南省文物考古研究所副研究员）：出土的时候呢，已经压碎了，当时被压碎了三百多个碎片，所以当时出土的时候，都不知道这是个什么东西，也认不出来这究竟干啥用的。回来再整理的时候，是通过三百多碎片再把它拼对，有些变形了，完全扭曲了，那么再把它矫形，最后再焊接，那么缺的地方呢，用新的铜片再去补，经过那么个修复的过程，才知道它是个什么器形。

解说：古滇国的青铜器上看不到仁义道德，也没有温文尔雅，远离了中原礼教束缚的古滇国人，崇尚自然，崇尚力量，他们铸造的青铜器上，呈现的正是生动写实，自然粗犷。

马文斗（云南省博物馆馆长）：你看，整个牛和老虎的搏斗非常明显，老虎在追逐，它在围着树跑，用树作掩体，你看它牛角还挑着那个虎腿，这种搏斗就很激烈了。那么它的激烈程度不朝它上面表现，它从它的上面的动物表现出来，小猴子在惊叫，在奔跑，鸟在惊飞，就是它的，它这个说明这个人的构图和美术思维非常心细的。它这个牛和老虎如果在这里单独搏斗就会显得单调，这和树上动物一比起来的话，整个场景就完全不一样了。

王鲁湘：气氛就出来了。

马文斗：气氛出来了，这应该说是目前发现，我们认为是整个场景完整造型和美术构图的一个典范吧。因为它过去古人很少有这种立体的思想的，就是把整个纹饰啊，它全部一起作为一个整体场景，导演出来好像，就像一个现代导演。

王鲁湘：就当时候这些滇人，这些工匠啊，观察生活之细啊，这个应该，这些场景都是他们亲自见过的。

马文斗：对，要不然很多很难想像。

古滇国的青铜文明

解说：两千多年前，古滇人在富庶的滇池沿岸择水而居，他们的青铜铸造工艺尽管在操作技术和器具上并无特殊，但要浇铸如此复杂、体量庞大的青铜器，所需工序之复杂，所费心力之深，超乎想像。在这些写实生动的青铜器上，我们似乎可以寻到些许两千年前古滇人生产生活的痕迹。

唐际根：它这个青铜文化的话跟中原不一样，它好像是一个比较相对独立的一个青铜文化圈，它对于青铜时代起步得晚一些，那么青铜作为一个珍稀的资源，它被当地的有身份的人，或者叫贵族发现了、应用了，它还是要用来拥有它这个维护它的一些，比方说这个等级也好，这个社会也好，或者这个当然得可能包括祭祀在内，还是要利用它，它是人类发展在这个区域里头要经过的一个阶段。

王鲁湘：嗯，一个特殊的一个阶段，它是一个特例，不是一个通例。

唐际根：对，整个那一个地带的，我们叫这个青铜文明的步伐，要略晚于黄河流域，长江流域。

王鲁湘：对，他们也有他们的礼器，只不过和我们不一样，比如说他们的铜鼓就是礼器，包括他的贮贝器，可能这些类似于我们的某种，像这个其他的某种像方彝这种东西一样，它可能有兼有实用器和礼用器，包括它铸的一些像那个他们的一些房子似的那一种，那种东西，是吧。就是说他们有他们的文化和宗教信仰，因此他们的青铜器也适用他们的文化的宗教信仰，产生了不同的器形，但是其基本功能可能和中原一样，也无非就是国之大事在戎与祀如此而已，不是兵器就是祭祀器。