1933年 女游泳运动员被清末遗老嘲讽为“罪孽”

解说：鲁迅怀着救人并且自救的态度投入了新文化运动，对他而言，不仅仅是对国民的启蒙，在他自己的心灵深处一个暗黑的地狱同样需要拯救。

孤郁：他体验到一种黑暗和虚无的东西在里边，就是一种前人没有描述过的东西，一种无有，什么都没有，空无。

王鲁湘：所以他非常喜欢他小时候看到的绍兴地方戏里头的无常。

孤郁：对。鬼，女吊，就是那种血色的，从地狱里发出来的惊恐的声音，但它却叫出了我们常任不能叫出的声音，他写了阿Q，写的孔乙己，写了祥林嫂，这些东西几千年来作家们没有写过这样的人物，苦难人的卑怯，人的内心的各种各样的东西，他把压抑在内心里无序的东西，他给焕发出来，调唤出来。

解说：就如鲁迅所写的《彷徨》一样，这时候大多的文人都处于一种执着探索的阶段，有孤独有无奈，但更多的是希望，他们在新旧时代的转变中，在接受西方文化影响后开始领导中国的新文华运动，同时自身也在发生着转变，这些体现在思想上，在生活上对于他们的影响更是明显。

他们被称作是中国最后的士大夫，又是走在前列的思想先驱，从大清朝走向民国，他们经历了怎样的人生蜕变？

林语堂：世界大同的理想生活就是住在英国乡村

王鲁湘：在很多人的印象当中民国的文人大多都是在批判旧文化，宣传新思想。其实除了这些之外，新旧文化的更替，以及西方思想的影响，对于这时代的人来说生活方式也发生着很大的改变，有的人开始排斥包办婚姻，选择和情人私奔；有的人还热衷于欧美的新式运动，梁实秋就谈过西式生活的妙处，他说球赛啊舞蹈啊，都比中国士大夫矜持的漫步更有趣味，而林语堂更是直接地说，世界大同的理想生活就是住在英国的乡村，屋子里安装着美国的水电、煤气等等管子，有一个中国的厨子，有一个日本的老婆，还有一个法国的情人。在那个变革的时代，每个人都不同程度的发生着改变。

解说：陈独秀17岁那年考取了秀才，一下子让他闻名乡里，并引得媒人纷至沓来，随后便由叔叔和母亲做主，跟一位叫高大众的女人结婚了，然而留学的岁月使得陈独秀叛逆的思想更加活跃，对自己的包办婚姻也不满意，这时候他认识了高君曼。

陈独秀不满包办婚姻 选择与情人私奔

唐宝林：这高君曼是高大众原配的同父异母就是小老婆的孩子，这个姑娘呢。

王鲁湘：比较活泼。

唐宝林：比较活泼，而且思想特别开放，参加过上过北京师范学校的。

王鲁湘：是个新式学生。

唐宝林：洋学生。

唐宝林：她很欣赏姐夫的这种造反精神，开放性，所以两个人就好起来了。

解说：终于找到真爱的陈独秀不顾家人强烈反对，选择了和高君曼私奔。不过和他一样有着旧式婚姻的胡适却做出了不同的选择，早在胡适14岁时，母亲便为其定下了婚约，留洋多年的他回国后，终于和家乡苦苦守了13年之久的未婚妻江冬秀完婚。据说当年作为嫁妆的铁剪子，早已经锈得不能再用，而胡适则完成了老母亲多年来的心愿。不过这位曾留学西洋的文人，骨子里也喜欢独立而有思想的女性。1923年春天，胡适离开北京到南方疗养，这次南行无意中成全了他与小表妹曹佩声的一段婚外情，在不少胡适的传记中，都说他与曹佩声有了白头之约，还为此和夫人闹起了离婚。

耿云志：有一些传说是不准确的，比如说他对江冬秀曾经提出要离婚，吵得很僵。江冬秀拿出剪子来，说你要离婚我就把咱们的两个儿子杀掉，然后我自杀，我就说啊，我说人们对于这个暴露人们的隐私方面的事情有特别大的兴趣，我说这件事情不可靠，我说以胡适的修养，尽管当时他确实热恋着曹佩声，但是他不至于公开地跟自己夫人自己太太公开闹得这么僵，他对他的夫人始终是相敬如宾的，始终是这样子。

解说：有证据表明，胡适一生中与曹佩声有过西湖烟霞洞的神仙日子，还与北大第一位女教授陈衡哲也有不同于一般的男女之情，但是这位受过欧风美雨洗礼的洋博士，却终其一生与原配维持着婚姻关系，其中缘由恐怕只有剧中人自知了。

耿云志：他（胡适）说有人问我说他说这个社会上好多人为你可惜，说以你这个学问声望。

王鲁湘：一表人才。

耿云志：娶这么一个太太，你太吃亏了。胡适说大家都错了，我这个婚姻不但没有吃亏，我格外得到了好处。为什么呢，因为当时的时髦的留学生一回国第一件事就是要解除旧的婚约，或者是开除原有的老婆，很时髦这样，而胡适这样做，他就立即得到了受中国传统影响很深的那些老辈人的认可。这个人行，而他这个老婆呢，给他全部家务都承担，根本家里边事都不用管。我看了胡适的信件，包括江冬秀给他写的信，我发现江冬秀很不得了，虽然文化不高，但是处理人情世故迎来送往，处理得都很得体，所以胡适家务事完全不用管了。我很有感慨，因为我这个太太没有退休之前家务事基本是我在搞，因为我在社科院有一个最大的优点，就是可以不上班，所以我是全能的，一切事都是我来办，所以我对这一点我很有感触，胡适所以能有那么多精力干那么多事，因为他完全都不用他管。