塔拉：元朝11位皇帝有6位在元上都登基

核心提示：纵观十三世纪的元朝，这个由游牧民族建立起来的帝国以其宽广的胸怀，海纳百川的气魄成为了当时世界上最先进的国家。元上都作为蒙元帝国的心脏，也成为了名副其实的“世界的中心”。

凤凰卫视11月23日《文化大观园》，以下为文字实录：

解说：它是西方人口中的梦幻花园，马可·波罗为它兴叹震惊，它是蒙元帝国的龙兴之地，草原皇城，拥抱文明的遗世废墟。百年风雨，半部元史。

王鲁湘：杨老师，这个我们元上都遗址是2012年6月通过的《世界遗产名录》登记的吗？

杨星宇：对。2012年6月大概是29号通过的吧。

郭旃：元上都在世界上，无论在文学领域，在人们的心目中，在历史进程当中，它产生的影响一直流传到现在。

陈同滨：所有的风水的这套建制吧全部配齐，非常让我们感到惊讶。

李治安：阿里不哥一看他在元上都即位了，阿里不哥也在和林即位，所以这样的话（蒙古）就有两个大汗。

塔拉：所以，以这个为据点，最后统一中国。

王鲁湘：十三世纪中叶，忽必烈汗正站在金莲川草原上运筹帷幄，谋划统一大业的时候，远在地球的另一边，意大利的威尼斯，一位日后即将名扬世界的旅行家诞生了。1271年17岁的他随着父亲、叔叔，带着罗马教皇的书信和礼物踏上了前往东方的遥远路程，他们从地中海出发，经大小亚美尼亚，穿过了波斯和帕米尔高原，走过“丝绸之路”上的茫茫沙漠，最终来到了金莲川草原，在这里，他觐见了中国最高的统治者忽必烈，这位旅行家就是马可·波罗，而他所到的金莲川草原上的都城便是蒙元帝国的两都之一元上都。

解说：就在马可·波罗从威尼斯出发的那一年，忽必烈将辽金旧都燕京，即今天的北京改名大都，自此，蒙元帝国连通漠北草原，南控中原腹地，以大都为首都，上都为夏都的“两都并立制”正式确立，作为忽必烈称汗登基的开国之都，元上都的地位甚至超过了大都。

塔拉（内蒙古博物院院长）：现在有好多学者把元上都称为夏都，这是一种学界的一种说法，陈高华先生他有点不太赞成这种说法，夏都毕竟是功能就低了，就跟避暑山庄一样，清代的避暑山庄，它就是去那避个暑，在避暑期间处理一些国家大事，但是两都巡幸制它是按照冬季、夏季，当然它也是夏天过来了，来回这样走，但是这个地方，元朝的11位皇帝有6位皇帝在这儿登基。

王鲁湘：对。

塔拉：建的北京大都以后，好多的国家大事也是在这个地方实施的，发布的，所以它这两个，虽然进了城，进了北京以后呢，这边没有放弃，没有把它的功能变小，没有说人越来越少了，城市也就逐渐的废弃了。

王鲁湘：就没有冷淡它。

塔拉：没有冷淡它，每年都在使用。

王鲁湘：就它的崇高地位仍然是用制度安排，还是这么放在那里。

塔拉：对。

解说：两都巡幸制的实行使元朝皇帝每年春分时，便要率领他的卫队和大臣百官从大都启程，前往上都处理政务，而秋分时再回到大都，如此周而复始。马可·波罗抵达大都很有可能就是跟随忽必烈还朝的队伍而行的。

王鲁湘：走在这里就很自然地想起李白的词，“西风残照汉家陵阙”是吧。现在正好是太阳西落的时候，照到这一片残墙断垣，这个就是元上都的御天门，进了这个门就是宫城了。

杨星宇：对，进了门就是宫城了，就是皇帝理政的地方。当时进了御天门口，百官下马只有至尊皇帝，当时称忽必烈为至尊皇帝，他是骑马进来，进入到这个里面的时候两侧全是歌女。

王鲁湘：歌女迎接。

杨星宇：歌女开始迎接，就咱们所说的宫女，他是歌女开始迎接，而且她们全部是跳舞。

王鲁湘：只要皇帝巡幸到这来以后，一进这个门两侧就是歌舞升平。

解说：一派箫韶起半空，水晶行殿玉屏风，诸王舞蹈千官贺，高捧葡萄寿两官，这是元代诗人萨都喇描写的上都盛宴场景，《马可·波罗游记》中记载，大汗除了处理日常事务之外，他另一个比较重要的活动就是享受他的人间快乐，他经常在这里举行盛大的宴会和他的后宫嫔妃们饮酒作乐，除了这些祭祀活动和传统庆典，出身于游牧民族的他们，还会在上都尽情的狩猎行业，然而在这样一个汉制的都城中，他们的狩猎场所又在哪里呢？

李治安：元上都它的多元文化的色彩更重一些，可以说多元文化荟萃碰撞在元上都表现得最为充分，最为集中。你看，比如说我们刚才提到了，首先我们看它蒙古这一级的文化，在元上都来说，比如说它，虽然说在城池的形式上也是按照汉族的规制“回”字形的，外面是外城，中间是皇城，皇城适当的靠北一点，看起来从城池还是汉地的，但是，它这个里边内容就不太一样了，它这里边，据马可·波罗的记载，这里边有很多，养的很多野兽，养的豹子，养的鹿，养的一些鹰，这实际上是供大汗皇帝在这打猎，秋猎、打猎用的，这实际上是汉族王朝怎么宫城里头有这些东西呢？这是汉族王朝很少有的。

王鲁湘：它整个都城的北边其实就是一个涉猎地。

李治安：狩猎地。

解说：马可·波罗被北苑种类繁多的野兽飞禽所震撼，他写道，鹿和山羊在这里放牧，它们是鹰与其他来狩猎的猛禽的食给马可·波罗带来了极大的震撼物，除鹰外，其他各种鸟雀有200余种，只要居住在上都，大汗每星期都要来此巡游一番。上都城内各式各样的宗教场所同样，这些宗教场所的兴建还要归功于忽必烈兼容并蓄的宗教政策，早在他还未登基前，在元上都就曾发生过一场著名的佛道辩论。

郭旃（国际古迹遗址理事会副主席）：全真道的一个教主叫丘处机，远赴阿富汗的大雪山去拜见成吉思汗，为全真道争得了很大的安全和一个很高的政治地位，但是呢，这种汉地本土产生的这种宗教影响力过分膨胀，显然就会威胁到统治者的安全，所以后来呢蒙古统治者实际上支持了八思巴为首的藏传的佛教，来抵消压抑克制控制道教的影响力，那么到1258年的时候，当时的忽必烈的哥哥蒙哥汗委托他又在元上都主持过一次佛教和道教的大辩论，然后我们知道这个道教和佛教在一些交易啊，一些教规啊，一些修炼的方式上有很大的不同，应该说佛教可能会修来世，可能会更高明一些，理论的东西多一些，然后不可测的结果也会多一些，道教呢经常讲当代要长生不老，要吃长生不老药，要烧开的油锅把手伸进去都不会烧，然后进了火也烧不了，然后平地踩着云彩就能升天，那么这些东西就很难实现了。

所以当时忽必烈汗，他们就是故意要让道士来出丑，说你把手伸到油锅里，谁也不敢，你跳到火堆里，他也不敢，让他平地起云，他也起不来。

李治安：所以这样忽必烈就裁定，这次辩论道教失败，输了，退还了人家一些寺院，然后呢有17个倒是剃发出家了，这次忽必烈就对于萨迦派的八思巴比较垂青赏识了，觉得这个人很年轻，很能干，很博学，从这时候忽必烈，首先是他的妻子，察必皇后和他先后就皈依了藏传佛教，两个人都受戒于八思巴，而且跟八思巴结成了福田和施主的关系，尊八思巴为“帝师”。

解说：虽然忽必烈信奉喇嘛教，但他并未因此削弱或打压其他宗教活动，金莲川幕府中招募的汉族谋士中，有不少鸿学大儒，忽必烈深深意识到，要想治理汉地，儒家思想是不能或缺的，于是1267年他命人在上都皇城内兴建了文庙，后来，元代历代皇帝更是将儒教推而广之，使得文庙遍及全国。

杨星宇：这一条道进去呢就到了文庙，就是孔子庙，祭祀孔子庙，实际上就跟咱们学校一样，就是儒学，儒学它就在里面，就我们沿着这条道进去，在它的一侧就是它的建筑。

王鲁湘：元上都里头也是有文庙的。

杨星宇：有。

王鲁湘：而且在东侧。

杨星宇：形成的文庙，既用于祭祀孔子又用于讲学，所以它形成了孔子庙，我们就从这条道进去。

王鲁湘：往东去。

杨星宇：往这一侧走呢，往这一侧走有一个八思巴帝师庙。

王鲁湘：这是就藏传佛教。

《文化大观园》节目在凤凰卫视中文台播出【节目专区】

主持人：王鲁湘【主持人专区】

首播：周六18：45

重播：周日14：02

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