六祖惠能为佛教提出重要理论：明心见性_卫视频道

六祖惠能为佛教提出重要理论：明心见性

2010年05月08日 13:22 凤凰网专稿【大中小】【打印】共有评论0条

公元712年7月，在南华寺讲经说法三十七年后，已是年迈之躯的惠能突然决定回国恩寺。

嘉宾：所以六祖惠能从南华寺回到国恩寺以后，人一下子增加很多。

主持人：吃饭喝水都成问题了。

嘉宾：吃饭喝水住宿都成问题，特别是用水，所以用水怎么办呢？就是一个山冈，所以六祖看到这个情况心很急，就绕这个国恩寺走了一圈，跑了一圈，跑了一圈以后呢，他就看到这个山顶上好像有水源。主持人：很奇怪，实际上我们是站在一个山的山顶上，国恩寺在那边的坡上头，我们这个水井的地方是在山的最高的地方，在山的最高的地方挖井，还没有听说过。

嘉宾：所以六祖恐怕对天文地理、恐怕也有一定的研究吧，天旱的时候它不会干枯。

主持人：天旱不会干，但下雨呢？

嘉宾：下雨的时候也这么多了。

回到国恩寺，惠能大师还亲手种植了一棵荔枝树，他告诉门人，自己所传佛法犹如种树，前人种植后人收获。这些谆谆善诱的话语背后，其实隐含着他即将告别尘世的嘱托。

一个月后，76岁的惠能大师在国恩寺圆寂。

主持人：那六祖在他圆寂的前一年，就从我们韶关的这个南华寺，回到他家乡兴州，在那个地方他就圆寂在那，他怎么知道自己会那个时候要圆寂了呢？

传正：他这个祖师应世啊，祖师应世都有因缘的，他因为我已经把这个法传下去了，然后我应该跟古人一样，应该回家了，道理一样的，好像我们释迦牟尼佛，你说他受伤在这里成佛，错了，释迦牟尼佛早已无量劫前成佛了，但是他为什么出现在皇宫，为什么出现了一个过程，还要受伤，还要四十九天等等，这个是做给后人看的，他有生他有死，但是你做生死来讲那就大错特错，这个凡夫就这样，他是示相给众生，你们好好修行，世间是无常的，一天过一天，一年过一年，佛教这个是日已过命亦随减，过了一天就少了一天的生命，没有生命就不能修行，所以没有解脱之前，你应该加紧下功夫，加紧马上求解脱，所以这个叫圣人的示相，那么六祖也是一样，他时间到了，我应该走了。

嘉宾：这个六祖是特别的像六祖本人是吧。

主持人：我们新兴人就觉得这个像特别逼真。

嘉宾：反正你家乡的人就觉得这就是六祖。

主持人：对。

嘉宾：又很有灵气。

主持人：真的是慈眉善目，这个你看看。

嘉宾：他圆寂了以后，我们新兴舍不得，舍不得他们离去，更舍不得他那个肉身到其它地方去嘛，所以我们千方百计呢将他留住，所以当天晚上呢，就悄悄地运到一个比较偏僻的一个山坑里面。

不出所料，六祖圆寂的消息传出去之后，光孝寺、南华寺都赶到国恩寺，争着要将六祖肉身带走，几方各有各的理由。

嘉宾：我们新兴认为呢，把握最大，理由最多。

主持人：对啊，出生地，圆寂地嘛。

嘉宾：他要回来才圆寂。

主持人：只有自己选择回来圆寂到这个地方的嘛。

嘉宾：民间也说啊，这个树高千丈落叶归根啊，他为什么回到新兴才圆寂呢，所以我们理由最足够，但是呢，光孝寺说正式出家，剃度出家，成为佛教僧，在我们光孝寺。

主持人：在广州。

嘉宾：从我们佛教来说，做和尚那天最有纪念意义。

主持人：对，对，那是出家了嘛对不对，那是出家了嘛。

嘉宾：所以这个理由最充足，应该我们要，南华寺说在我们那里弘法40多年，他为什么不去你新兴弘法，为什么不在光孝寺啊。

主持人：创曹溪一派也是在南华啊。

嘉宾：争不下，怎么办，那后来大家就协商，请了点烟，点一个香烟，看看这个香烟往哪里飘，香烟飘到哪里就归谁所有。

主持人：看它往哪个方向走。

嘉宾：对，这里写着南华寺，这里写着光孝寺，这里写着国恩寺。见到香烟飘到哪里就谁要，那个时候刚刚静风，谁也估计不到，看看天意，大家心怦怦跳，随即一点烟，没多久，这个香烟摇啊摇，就向着南华寺的方向走了，我们心情呢。

主持人：你们新兴的人心里头就很失落了。

嘉宾：那些官员啊，百姓啊，和尚大家抱头大哭。

然而，六祖的离去却留下了一个宗教史上众说纷纭的谜题，他临终前交待不再传袈裟衣钵，难道仅仅是因为袈裟已经下落不明么？

主持人：这个达摩老祖把这个印度禅带到中国来以后，传二世慧可，然后传僧粲、传道信传弘忍再传到六祖惠能，为什么惠能以后就不再传衣了呢？

传正：这个衣钵是一种信物，当时在六祖以前就单传，到了六祖以后，他入室弟子都几十个人了，不需要再传这个衣钵了，所以这个法并不在衣钵上，衣钵是一种证明，法在哪里，法在这个我们自性的智慧当中，不是在衣钵上，所以有些人在社会上认为衣钵就是法，不是的。

徐文明：这个里边也体现了惠能的智慧，也是禅宗传法制度的一个改革，在惠能以前呢，是单传，代代单传，代代单传有什么好处呢，保证血统的纯正性，保证这个主干是非常清晰的，哪一代哪个人是主要人物，哪个人是祖师非常清楚，但是这个有一个弊端，在六祖这个时代已经表现出这种弊端来了，同一个时代有好几个，很多出色的门人，传给谁不传给谁，传给这个人，对另外一个人就不公平，很可能他们能力、水平相差很少，比如说神秀水平低吗？也不低，所以从六祖就下决心改革，他改革的依据，就是达摩大师的那首诗，一花开五叶，结果自然成，他讲吾本来兹土，传法救迷情，一花传五叶，结果自然成。就是我到东土来，是传法救渡迷惑的众生的，我以后就传五代，到五代以后果实圆满了成熟了就不用再传了。这个意思，这是惠能的解释啊。

想当年世人不理解袈裟的实质，引起了那么多同门纷争，六祖为了避免悲剧重演，也为了让佛法能够不分门第、大片开花结果，所以他作了这么一个重要的决定。2006年，国恩寺有一个重要的考古发现，在原来报恩寺塔的塔基里，挖出了七颗舍利。它又为世人猜测六祖不再传袈裟衣钵添加了新的解释。

主持人：这个是佛舍利。